——由一个争议帖引发的杂想
在一个维吾尔中文论坛,一位"离经叛道"的年轻人的帖子引发了争议,反复阅读后感觉需要正式发文说点什么,整理吸收了本人原帖回复后,呵成了这篇陋作,没有引经据典,更多是平铺直叙一时的浅见,难免行文不流畅,逻辑不紧密,观点有偏颇.谨望方家指正.
自由言论的理念立足于每个人都能公开表达自己的思想,自己的观点,不论这种思想来自年轻的激进的;来自幼稚的天真的;甚或权威保守的;甚或理性成熟的,以及民主的,法制的,人权的等等.我们都需要给予必要的理解与尊重,并不能以一己私利阻碍和剥夺个体的这项自由.只要这种思想观点不是法律明文禁止的,不是反社会反人类反文明的,
自由言论的理念立足于每个人都能公开表达自己的思想,自己的观点,不论这种思想来自年轻的激进的;来自幼稚的天真的;甚或权威保守的;甚或理性成熟的,以及民主的,法制的,人权的等等.我们都需要给予必要的理解与尊重,并不能以一己私利阻碍和剥夺个体的这项自由.只要这种思想观点不是法律明文禁止的,不是反社会反人类反文明的,
保障任何一方的自由思想与言论的权利,事实就是保障大家共同的利益。
共和国的法律明文规定:人民有结社,出版,游行示威,思想言论的自由,虽然宪法现阶段没有得到较好的贯彻与落实,这就从另一方面要求我们民间做出更多更艰苦的努力,如果,每个个体公民都不致力于合法权益的保障与维护,国家法制化的建设道路将更加的漫长,这种不幸局面是每个道德公民所不愿看到的.
而今,网络已经成为民间声音最重要的传播途径,不论声音发自强势或弱势都需要认真的聆听,尤其是民间弱势群体与个体更应受到关注.鉴于网络文章作者的社会背景不同,这就需要读者阅读一篇文章首先要看该作者的立意与出发点,至于如何表达是和作者文化修养的高低密切相关联的.泱泱万字立论与逻辑紧密不代表其立意正确出发点为善,反之就为错为恶.
何况,人生还有一种经历叫成长中的烦恼与困惑.而这种烦恼与困惑很多人都在不同的年龄阶段用不同的方式体验过。这就需要人们给予必要的理解与宽容,这点很重要,即便某些作者全部的观点与言论都是不合时宜的,只要其立意出发点为善,人们就应该给予必要的体谅与关爱.高调说这是符合人性与人道的.
天赋人权,包括天然的选择权利,这点看法上没有理论性的错误与偏失.但还要告戒"离经叛道"般的民族小一辈年轻人,一种文化,信仰与民族属性的继承与遗弃,应该建立在对这种文化,信仰与民族属性的全面深刻了解之后的,深思熟滤的基础上做出地谨慎选择,否则轻率地行为只能再增加一次悲哀的轮回,回想民族在很多历史的端口,重复了无数次不明智的选择.将民族一步步推向没落的境地,当然还有多方面的原因.历史启迪人们,一个时代所谓的文明可能又是历史长河中的一段没落,衰退.,
如今感叹先人放弃的文字,文化与信仰(其中更多是智慧性必然性的抉择).假如今天我们再一次草率地仿效,不知千百年后的子孙是不是也会有我们今天的喟叹?现实明智地做法应该是,不论在历史的那个阶段我们都需要在继承中屏弃,继承中革新,继承中发扬,这也正是我为什么在硬性选择拉丁字母取代阿拉伯字母,这个时代议题上持反对态度的忧虑点,草民有匹夫之责不能让民族的文字与文明在信息时代,再来一次人为性地断裂.我们需要向先辈和后人有个较理想的交代,这是一个时代的责任.同然,民族在双语教育上的忧虑诉求也是基于此点.
必须承认,事实在综合的因素影响下,我们的民族已经完全的落后于时代,800万的农民同胞还没有经历过工业化的洗礼,意识还停留在中世纪或文革集权时代,可能,这也是民族在信息时代丧失了竞争力,而产生了更多社会不公,源于自身的重要原因之一吧.时代呼唤全民性的新文化运动,民族需要全方位的革新.这是无奈却必然地选择.参与创造过古老伟大的丝路文明的维吾尔人,经得起这次历史性的考验与变革.
因而,在本着继承中发扬的精神,关于文字改革的议题上我选择了,建议双文同时应用这项措施.举一反三,此谏可以应用在比较广泛的民族革新领域.因此,一味地支持与反对那些保守或激进的事与物,于事无益.需要先静下心思考思考民众在保守什么要求革新什么,优秀的我们继承发扬,糟粕的我们屏弃革新.这是一个成熟民族具备的基本要素.
当前最紧迫的任务是追求与实现民族的现代化,在物质和精神两个方面同时进行.其中最重要的途径是教育,当然我谈的教育是千姿百态的,不是目前这种单一落后体制下的低效教育.现实国家体制的改革之路尚待时日,我们可以从民间先行入手,诚然,在区域自治法贯彻落实不理想的情况下,民族没能掌握必要的政治经济权利的当前,设想的实践将会无比艰辛,甚至可以用最坏的预盼去揣摩,我想只要迈出坚定的第一步,前路将会愈发宽广,相信多灾多难的维吾尔人从历史能顽强地走到今天,也能坚韧地踏过荆棘走出一条民族现代化之路.
"离经叛道"的年轻人引起一定程度的思想与认识混乱,其实这种混乱早已出现在民族社会,要我说这混乱来得好,来得及时,正好借此机会让局部的民众,将分歧,疑义,困惑,争论都摆上桌面.放在明处,我们才能看得清楚,剖析地深入,发挥集体智慧,弥合分歧,引导疑义,解困答惑,弥合已经分裂的民族思想之间的争论.并能由局部的作为而推向更广泛的社会,将是一件很有意义的事情.我比较欣赏的一段名言:从思想,语言与行动上统一起来!一段时间没有得到更广泛的响应,现实这面镜子反映出三统一思想的深刻之处.
"乱"其实没有什么,与其死水窒息的"稳",不如活水孕育的"乱"."乱"在古语的原意是治,爱是恨的来处,乱就是治的基础.不要因为年轻人一些惊世骇俗的言论,就表现出惊诧慌乱,继而文攻字伐.个人认为年轻人具备挑战世俗权威的勇气,首先需要肯定,哪个天才般的成就不是来自对权威的质疑?当然还有重要的另一半是科学的实践,这是毋庸置疑的,却也是忧心为族后"离经叛道"的年轻人往往忽略的.
其次,年轻人有了个性的想法,提出了疑问,我们在思考其有多大的合理建设性的基础上,对一些片面的认识给予矫正,对提出的疑问给予讲解,对激进的想法给予劝导.而不是不分青红皂白地当头棒喝,这容易打击和磨灭年轻人的积极性.联想自身的经历你我感同身受吧.
我们总是在谈论理解,交流与包容,现在正是赋予实践最好的时机.切莫叶公好龙;切莫杂乱无章,慌乱本是来自对自己信仰,文化,民族的不自信,切莫慌乱,没落的民族文明至少还保留了足够你我保持这点自信的资本.
最后,如果各界希望维吾尔成为一个成熟理性的现代民族,就给年轻人以思考、起惑、提问、选择的自由吧,否则,如同一位哲人所说:哪里有自由,哪里就是我的祖国.在这里就变成民族了,我想我不是在危言耸听.
共和国的法律明文规定:人民有结社,出版,游行示威,思想言论的自由,虽然宪法现阶段没有得到较好的贯彻与落实,这就从另一方面要求我们民间做出更多更艰苦的努力,如果,每个个体公民都不致力于合法权益的保障与维护,国家法制化的建设道路将更加的漫长,这种不幸局面是每个道德公民所不愿看到的.
而今,网络已经成为民间声音最重要的传播途径,不论声音发自强势或弱势都需要认真的聆听,尤其是民间弱势群体与个体更应受到关注.鉴于网络文章作者的社会背景不同,这就需要读者阅读一篇文章首先要看该作者的立意与出发点,至于如何表达是和作者文化修养的高低密切相关联的.泱泱万字立论与逻辑紧密不代表其立意正确出发点为善,反之就为错为恶.
何况,人生还有一种经历叫成长中的烦恼与困惑.而这种烦恼与困惑很多人都在不同的年龄阶段用不同的方式体验过。这就需要人们给予必要的理解与宽容,这点很重要,即便某些作者全部的观点与言论都是不合时宜的,只要其立意出发点为善,人们就应该给予必要的体谅与关爱.高调说这是符合人性与人道的.
天赋人权,包括天然的选择权利,这点看法上没有理论性的错误与偏失.但还要告戒"离经叛道"般的民族小一辈年轻人,一种文化,信仰与民族属性的继承与遗弃,应该建立在对这种文化,信仰与民族属性的全面深刻了解之后的,深思熟滤的基础上做出地谨慎选择,否则轻率地行为只能再增加一次悲哀的轮回,回想民族在很多历史的端口,重复了无数次不明智的选择.将民族一步步推向没落的境地,当然还有多方面的原因.历史启迪人们,一个时代所谓的文明可能又是历史长河中的一段没落,衰退.,
如今感叹先人放弃的文字,文化与信仰(其中更多是智慧性必然性的抉择).假如今天我们再一次草率地仿效,不知千百年后的子孙是不是也会有我们今天的喟叹?现实明智地做法应该是,不论在历史的那个阶段我们都需要在继承中屏弃,继承中革新,继承中发扬,这也正是我为什么在硬性选择拉丁字母取代阿拉伯字母,这个时代议题上持反对态度的忧虑点,草民有匹夫之责不能让民族的文字与文明在信息时代,再来一次人为性地断裂.我们需要向先辈和后人有个较理想的交代,这是一个时代的责任.同然,民族在双语教育上的忧虑诉求也是基于此点.
必须承认,事实在综合的因素影响下,我们的民族已经完全的落后于时代,800万的农民同胞还没有经历过工业化的洗礼,意识还停留在中世纪或文革集权时代,可能,这也是民族在信息时代丧失了竞争力,而产生了更多社会不公,源于自身的重要原因之一吧.时代呼唤全民性的新文化运动,民族需要全方位的革新.这是无奈却必然地选择.参与创造过古老伟大的丝路文明的维吾尔人,经得起这次历史性的考验与变革.
因而,在本着继承中发扬的精神,关于文字改革的议题上我选择了,建议双文同时应用这项措施.举一反三,此谏可以应用在比较广泛的民族革新领域.因此,一味地支持与反对那些保守或激进的事与物,于事无益.需要先静下心思考思考民众在保守什么要求革新什么,优秀的我们继承发扬,糟粕的我们屏弃革新.这是一个成熟民族具备的基本要素.
当前最紧迫的任务是追求与实现民族的现代化,在物质和精神两个方面同时进行.其中最重要的途径是教育,当然我谈的教育是千姿百态的,不是目前这种单一落后体制下的低效教育.现实国家体制的改革之路尚待时日,我们可以从民间先行入手,诚然,在区域自治法贯彻落实不理想的情况下,民族没能掌握必要的政治经济权利的当前,设想的实践将会无比艰辛,甚至可以用最坏的预盼去揣摩,我想只要迈出坚定的第一步,前路将会愈发宽广,相信多灾多难的维吾尔人从历史能顽强地走到今天,也能坚韧地踏过荆棘走出一条民族现代化之路.
"离经叛道"的年轻人引起一定程度的思想与认识混乱,其实这种混乱早已出现在民族社会,要我说这混乱来得好,来得及时,正好借此机会让局部的民众,将分歧,疑义,困惑,争论都摆上桌面.放在明处,我们才能看得清楚,剖析地深入,发挥集体智慧,弥合分歧,引导疑义,解困答惑,弥合已经分裂的民族思想之间的争论.并能由局部的作为而推向更广泛的社会,将是一件很有意义的事情.我比较欣赏的一段名言:从思想,语言与行动上统一起来!一段时间没有得到更广泛的响应,现实这面镜子反映出三统一思想的深刻之处.
"乱"其实没有什么,与其死水窒息的"稳",不如活水孕育的"乱"."乱"在古语的原意是治,爱是恨的来处,乱就是治的基础.不要因为年轻人一些惊世骇俗的言论,就表现出惊诧慌乱,继而文攻字伐.个人认为年轻人具备挑战世俗权威的勇气,首先需要肯定,哪个天才般的成就不是来自对权威的质疑?当然还有重要的另一半是科学的实践,这是毋庸置疑的,却也是忧心为族后"离经叛道"的年轻人往往忽略的.
其次,年轻人有了个性的想法,提出了疑问,我们在思考其有多大的合理建设性的基础上,对一些片面的认识给予矫正,对提出的疑问给予讲解,对激进的想法给予劝导.而不是不分青红皂白地当头棒喝,这容易打击和磨灭年轻人的积极性.联想自身的经历你我感同身受吧.
我们总是在谈论理解,交流与包容,现在正是赋予实践最好的时机.切莫叶公好龙;切莫杂乱无章,慌乱本是来自对自己信仰,文化,民族的不自信,切莫慌乱,没落的民族文明至少还保留了足够你我保持这点自信的资本.
最后,如果各界希望维吾尔成为一个成熟理性的现代民族,就给年轻人以思考、起惑、提问、选择的自由吧,否则,如同一位哲人所说:哪里有自由,哪里就是我的祖国.在这里就变成民族了,我想我不是在危言耸听.
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