这座小城叫疏附——强征强拆在维吾尔自治区之冰山一角

近邻喀什的疏附县，在维吾尔语称“喀什噶尔阔纳协海尔”意为喀什噶尔老城。流经县域的克孜勒河、盖孜河、吐曼河养育了悠久的喀什噶尔维吾尔文化。享誉世界的十一世纪伟大学者、语言学家，《突厥语大辞典》的作者玛赫默德.喀什噶里的陵墓就位于这座小城。

三河冲积平原上的疏附，盛产小麦、水稻、玉米、棉花、瓜果、蔬菜等农林作物，牛羊鸡鸽养殖遍及农乡。是自治区以至全国重要的粮棉果畜菜生产基地，素有“绿洲明珠，瓜果之乡”的盛誉。县区旅游资源、能源矿产资源丰富。小城毗邻中南亚商贸物流中心喀什市，境内路网交错交通便捷，建有地区火车站飞机场。就是这样一座拥有数十万人口，物产丰富地缘优越的县城。如今被当局发展治理成为国家级贫困县，民众生活指数与国内发达地区差距愈拉愈大。富饶的乡土贫困的人民，小城注释维吾尔自治区的现状。

当地官僚未能从区内就业区内发展的正确角度出发解决问题，而是盲从存有争议的劳务输出政策，异常积极地投入毁誉参半的远赴沿海打工“潮流”。将人力资源作为官僚赢利手段的同时，将小城年轻男女送到内地企业承受被剥削。输出劳力的薪金普遍低于内地最低工资标准，这部分薪金差额去向作为机密至今被各方掩盖。究竟是成为企业利润？还是业主回报官僚解决企业低酬用工荒的回扣？或者各方都喝过被压榨的血汗？难以获知。

那头大力引进内地低劳动技能人员，这头将区内剩余劳动力输出。是目前令人费解兼又一目了然的当局殖民措施新走向。劳工自愿与胁迫互有的背后，是地方当局威逼利诱的强硬举措。将子女带离父母身边的帮凶，却有领导村民的村干教育孩子的教师。面对上级摊派的每人促成一名劳务人员输出的硬性任务，与不按时完成面临的300元罚款规定，他们昧着良心选择了为虎作伥。

庞杂的被组织起来的劳务队伍，在缺乏全面培训的前提下，分批次浩浩荡荡远赴异乡打工。政策制定的想当然性、协调管理的欠缺性作为重要原因，引发震惊国内外的韶关626流血事件，数十位疏附儿女死伤在异地他乡。

这座世人皆以熟名的小城里，官僚们没有吸取血的教训。而今如同内地正在继续疯狂地拆迁。而其更加贪婪狰狞的方式，正在为下次冲突埋下隐患。举个事例，话说疏附县“吾克萨克乡”在中巴公路两边筹建开发区的过程中，该乡在任乡长阿某罔顾农民诉求，强占耕地强拆民房，每平米民房仅补偿90元人民币。价近一件国产劣质上衣，一份肯德基全家套餐，这可能是国内最为低廉的征拆价格了。官僚无耻到这种程度令闻者发指。其间，有个值得注意的现象，该乡长因赴喀什开会，强征蛮行由汉族书记继续执行。而这期间支付农民的拆迁补偿，却是每平米150元。虽然同是令人斜视的超低价位，却比乡长多出60元。据爆料人士分析，差别可能缘于该书记不懂维吾尔语，在威逼诱骗方面稍逊乡长。据悉，仅这位乡长因为强拆“有方”，年底获得政府嘉奖7万元现金。

更为不幸的是因为该县掠夺式强拆，一位房主因诉求无果维权无望以自尽表达抗议，悬梁在县粮食局大院自家的屋内。因为消息封锁严密，外界对疆内诉权关注度欠缺，没能形成国内网络民间集体笔伐，为罹难者讨回公道。

在已经付出人命的背景下，该县拆迁集团罔顾民意漠视悲剧，继续强拆县东公安局附近的民居。拍案愤慨的还有，房主只能得到当初购买地皮所支出的价钱。也就是说某人10年前支付4万元买块地皮，如今强拆补偿依旧是4万元。地皮上涨与货币贬值等因素加在一起房主损失巨大。这些官僚应付民众质疑的说辞是土地属于国家，继续罔顾在这个政权建立之前，脚下的那片土地千百年来就属于那块土地的原住民众。

这些官僚在强拆的进程中，"大胆创新勇于实践"推出一项罕见的征拆措施。房主自行拆除每平米补偿款提高到250元，略高于当局强拆价格。真是闻所未闻啊，惊叹疏附拆迁官商“智力”之高！

心怀不满的乡亲也曾数次给“人民日报”、“中国法制报”及“法制与生活”等官媒写信反映，举报求助的特快专递却是石沉大海。喉舌的和谐化应对处理令民众失去信心，合法诉权无望惟剩无奈与忍受。

这些也仅是冰山一角。

（事例来自在线网友提供）

2010年3月31日星期三

做碗“诺茹孜”粥给党喝——兼简介诺茹孜节与东拉西扯

诺茹孜节又来临了，这是一个古老到始自3000年前的悠久节日。是图兰与伊兰民族的新年与迎春节，诺茹孜也译作诺鲁孜，有“春雨日”的含义。与东亚文化的春节相似皆为新年，不过相比中原冰天雪地的氛围，看起来更符合春节的称呼与内涵。春分日是北半球共同的春标是个常识。

诺茹孜是个崇尚和平的佳节。昼夜均分平等明暗的天平，更新天地最富生命力。度尽漫冬春息渐浓，春的使者零点击打诺茹孜鼓，普告天下新春来临。人们自发聚集围燃篝火，载歌载舞将旧时的艰辛、暗夜的磨难舒尽。执著太阳的生辰意即执著美好的长存，寄望新年人间能如自然一样绚丽与平等，欢庆的乐舞点亮天明。

沐浴净身的人们，卸冬颜换春装。用七种谷物、七种蔬菜及多种调料烹制喷香的诺茹孜饭。一种多元的、和谐的美食。邀请邻里宾客共同使用。

节膳之香溢令人想起一则报道，消息云节日里维吾尔民众，赴施工现场为修建道路的工程人员，支锅架灶烹制诺茹孜饭，表达社区居民的心意。

说来，技术要求一般的铺砖活，原本可以由失业率惊人的维吾尔社会来胜任完成。不用千里迢迢从内地雇请民工，而让语言文化风俗更适宜沿海的内地民工，去解决珠三角长三角的用工荒；工程所需的被疆内各族民众戏称的“乐权砖”，也完全可以由资源人力都很丰富的本地生产解决。但朴实的乡亲依然用佳肴表达对施工者的谢意。

今年，不出意外电视里依旧少不了，民众强挤笑脸为“维稳”军人干部，拥请诺茹孜饭的镜头。用小侄子的臭脚丫都能想到，这支锅架灶由街道居委会组织安排。怎能指望民众对镇压者监视者心存谢意与感激?与前者不同，虽然大角度彼者抢夺了就业发展机会，或也有社区背景，但因获益对建设者有所表达是自然合理的。相信也存在全心意地表达，取决彼方是否心向民意。

节日大扫除是民间节日共同特点。清除霉冬晦气洁净庭院后，邻里汇聚德高望重者之家，关于扶助社区贫困残障家庭展开讨论。给困难家庭资助种子借畜养殖，并提供具体指导帮助。原先存在恩怨纠纷的人们会相互间拜年，通过善意寻求达成谅解与和好。离异男女也会借此良机协商破镜重圆。

新年需要新气象，结束纠葛营造和解。虽然，数十年来当局带给维吾尔太多的苦难。去夏事件维吾尔的流血至今在被掩盖被机密。个人认为对立不是解决问题的办法，只有全方位寻求坦诚对话与妥协，搁置愤怒的争议；遗忘过去的仇恨；消除现实的误解，才是智慧型的出路。秉持传统的维吾尔社会，在崇尚和平友好共处的节日里张开怀抱，诺茹孜餐在出锅端盘，业已比邻而居的客人持何态度？ 既然，命运将大家栓在一起生活，何不互利共赢呢？相安互重符合主的意旨现状安排。


诺茹孜也被称作树木发芽节（植树节）。节时社区全面动员，着手维修重建桥梁清理涝坝池塘，为引蓄春水做准备。植树造林美化环境，筑巢引雀以利繁殖。诺茹孜告诉人们，这个世界不单属于人类，人类是自然的组成部分。需要与自然界的所有朋友，友好相处和谐共存。先民遗留世上最早的环保法，环保意识遗传在维吾尔人的基因与血脉，随心脏跳动随血液流淌。即便现今，不请自来者强占最好的水源，截流筑坝泛建水库，痛使罗布泊消失原有湿地沙化。抢夺本就生态脆弱的生存空间，致使乡亲多年难以亲近母亲河塔里木。维吾尔人依在铭记先辈的理念，将环保主义进行到底。

节庆里教师长辈会带着孩子们来到原野，实地讲授一堂生动的自然课。创作朗诵诺茹孜诗歌，表演文艺节目、参与体育比赛、智力竞赛皆是不可或缺的内容。

诺茹孜还有一个别名叫踏青节。节时，冬逝春归万物复苏，原野青青杏花齐放，天地一派生机。人们举家结伴郊游踏青，麦西莱甫欢腾在大地舞台。吹拉弹唱、舞姿翩旋、诙谐逗艺、木偶杂耍。巴图尔们驰骋赛场，叼羊、赛马、赛骆驼、摔跤、拔恰麻古、转火球、帕普孜（民间曲棍球），提醒人们体育节也是诺茹孜重要的内涵。

群情欢悦围观斗羊、斗狗、斗鸡、乔杆（一种马上游戏）。老人妇女孩子争相参与碰鸡蛋、核桃入洞、跨火焰，节庆欢娱道不尽演绎不完，无畏与技巧者的达瓦孜更是节庆的耀点。

姑娘们，激荡秋千的欢声；纱巾飞舞的勇敢，吸引小伙的目光流连。诺茹孜也是年轻心灵的情人节，原野上杏林中俏皮嬉闹窃窃私语的情侣，一见钟情或者相约诺茹孜，正将当代“艾里甫与赛乃木”、“莱丽与麦吉侬”上演。

即便，长期以来维吾尔社会艰难重重，坚忍的人们继续热情地存在。如那，萨塔尔与艾捷克的音乐，曲声中有忧伤，忧伤中有信念。在乐观中忧伤，在忧伤中乐观，这就是维吾尔。

踏青时采摘苜蓿，游归用其制作曲曲（馄饨），班西（饺子）合家食用。利于消化的苜蓿将寒冬积留的毒素；岁月强赐的艰辛一并排解。用沉重的苦难作肥施养嫩苗新芽，施养希望，是时光予维吾尔；维吾尔予时光的智慧。原理如同洪水予洪荒。

在乡村的春分时节，村里寿星奶奶身着白袍头戴白帽，下颚黏贴白色假须，于后夜携领近童走家串户。逢门便敲，门开先礼后道：“你好，孩子！冬季已去，福瑞的诺茹孜来临，我带着吉祥而来，祝福你百年如意”。激动的主人会即刻叫醒子女：“孩子们！快起来，诺茹孜老人驾临了”。闻喜起床的孩子先接受老人的拥抱亲吻祝福，再将积攒的水果做礼物装进诺茹孜老人的褡裢。此时老人会用手杖击敲地面，环屋巡视后警言：“抓紧坎土镘的把子，春分已至，农时不能辜负了”，之后去往下户人家。每出一户孩童都会尾随，待拜年结束全村的孩童都涌在街头，与晨礼归来的成人们将黎明前的村庄推向沸点，燃烧篝火歌舞欢庆迎接太阳降生。

目前乡下的实际情况如何，究竟存否更多传统节庆方式？全民腐败的国家早已将腐败渗透到维吾尔社会。诺茹孜老人还是由年长的女性装扮吗？或是改由乡书记与村支书的老婆取代。褡裢里不再是孩子们积蓄的水果干果，而是为了今年先用多用水，先包多包地，而非自愿行贿的货币。本不愿如此联想似描述，但当今的中国社会，不论如何恶意地揣摩都不会过分。况且是件显而易见的现实，是在贪污腐败最横行最严重的地区。这个地区这种腐败还有个特色，就是高举维统反分旗帜鲜明地进行。


上坟洒谷缅怀先人逝亲，是节日必不可少的扫墓环节。坟陵文化是民俗文化的重要组成，而今也日益面临所谓“现代化”与“政治正确”的冲击与侵蚀。以往的过去里，民族的英雄名人的坟陵被悄悄毁坏，黑手编造着各种名义阻止人们前往祭奠。怎忘，愚导胁迫民众追悼那些对故土贡献显微的党人，在不经咨询民意花费纳税为彼等修建的陵园。叹真正的先烈在教科书里难觅踪影，悲英魂在荒野里哭泣。不了解维吾尔的坟陵文化，你将永远无法走进维吾尔的心灵。别想试图抹去民众的历史记忆，别想弱化先烈在民众心中的地位。民众自有民众的智慧，祭奠逝亲的同时缅怀先贤先烈。国内无良势力丑化，民间国外立像树碑。

综合性的文化节日诺茹孜，堪称百科全书般的节日。法定诺茹孜节是民众长期以来的渴盼。数年前，人大代表著名军人歌唱家夏米力连续两年提案，寻求立法诺茹孜为法定节日。社会各界亦做努力，不见官方回应均无结果。体制内精英未与民间互通，精英之间缺乏协同，忽视借助朝野双方舆论与力量，达成提案在人代会被重视，是提案没有后文或说失败的原因之一。更重要的原因是总有一只时隐时现的黑手在阻挠在破坏。民俗节日作为民族文化的重要组成部分，长期不被立法认可，是当局漠视民族文化发展，系统性阻挠毁灭民族文化发展的证据之一。社会各阶层多年来的努力没有达成，不能不让清醒者产生如此的质疑与结论。

这里或做个善意地理解，不回应提案的原因，是有关方面认为国内假日过多。如是，这个问题好办，民族社会可以放弃本就没有太多关联与心理认可的中秋清明元宵假期，作为交换诺茹孜节立法通过的法定三天假日。如果不够，可以追加缩短或放弃国家其它节日大假。 诚然，继续享有国家节假的基础上获得法定最为理想。

对诺茹孜节的法定地位立法与否，牵扯到维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔塔尔，塔吉克等民族的民族感情。尊重民俗节日就是尊重民族的历史、传统与文化，就是尊重民族的感情。立法利于尊重，尊重有利于增加各民族进一步的国家认同。

于此，呼吁党政与自治区立法机关，尽早法定诺茹孜为全疆各民族的共同节日。追补库尔班节、肉孜节非过节民众应有假期，以求早日达成自治区范围各族群众节日假期的全面平等。法定，可以促进疆内旅游零售服务等行业的进一步发展，于区内形成一个拉动内需的强力点，促进经济发展的同时，可以丰富民众的文化生活。假日里春分踏青游赏杏花，参与节时民俗活动，是城市居民普遍的精神需求，长期以来苦于没有公假无法成行。多少年来城市的民族群众，只能守着一台电视晚会单调地度过。丰富的节日内涵体验已经成为民众日趋迫切的需求。

获悉土耳其广播总局去年始，从巴尔干至中亚从中东到高加索广阔的地理上，进行16个小时的诺茹孜节庆直播。观众人数达到2.5亿，庞大的收视群唯独缺少国内的维吾尔等过节民众。一个连被指“海外央视”的凤凰卫视，也在有限的范围才能收看的地区，遗憾没有这个福分。没有条件放宽视野，没有机会领略外部节庆氛围，就是不可理喻的现状。这种无理现状出自号称改革开放的国度，出自喊了多年要走向世界的区政府。无缘观看之原因并非来自技术层面，而是来自作怪的意识形态。信息时代的21世纪，当局执拗于意识形态领域，民众普遍无法接受甚至出离愤怒。

其实，当局多点自信、与人多点信任，维吾尔人原本可以成为，中国与突厥语族世界政治文化经济交流与发展的桥梁。铁磁巩固与中亚的关系，强势发展与西亚欧洲的友好。可惜，当局没有表现出这样的韬略。或许出于对民众费解的提放；或许当局认为可以绕过国内各突厥语民族，自行完成既定战略目标。这种自负令当局犯下了两个错误：错失战略性民族维吾尔，不信任与排斥造成民间的离心。

在国内官方淡视这个节日的时候，从各国政府到联合国都越来越重视诺茹孜节的伟大性，各国政府在佳节来临时纷纷发表讲话表达祝贺。未能惠受国家与自治区节日贺词的民众，默默倾听联合国秘书长潘基文的节日致辞：

2010年3月21日

大会今年决定确认国际诺鲁孜节，这表明全球日趋认识到该节日不仅对庆祝它的地区、而且也对世界各地的重要意义。
　　几千年来，每当太阳越过赤道，北半球进入春季时，巴尔干、黑海盆地、高加索、中亚、中东和其他地区的各族人民就会按照自己的特殊传统庆祝诺鲁孜节。传统节日活动包括重新粉刷房屋、拜访朋友和烹制具有象征意义的膳食等等，充满了振兴精神，不仅可以激励开展传统节日活动的人，也可以激励全体人民。
　　在我们纪念国际诺鲁孜节之际，我希望各国和世界各地人民利用这个节日的历史和风俗促进与自然世界和谐相处，推动世界和平与善意。（摘自联合国网站）

听完潘基文的贺词，笔者雅兴亲厨烹饪诺茹孜餐。本厨的配料精选：
七种谷物：自由、民主、法制、民生、人权、公正、平等；
七种蔬菜：民族尊严、自治权益、信仰自由、双语教育、资源富民、失业就业、政治迫害；
多种调料：正义、道德、良知、友爱、包容、互信、和解。

我的“诺茹孜”粥，烹制完毕，献给党喝。没有背景没被组织的本厨，有别喉舌报道，确确实实发自内心。谨望，“伟大正确光荣”的党，对调料能吸收；于蔬菜能解决，谷物能反馈全体国民。不便，借口肠胃特色逃避食用。


2010年3月20日

海莱特.尼亚孜，我等你请我吃饭！

晃眼，海莱特尼亚孜先生身陷囹圄已近半年，近况如何？难以获知。拘押期间有没有频繁遭受人格侮辱甚至酷刑逼供？外界不了解。因为其亲属迫于当局的恐吓与压力，恐惧与躲避同外界接触。

在最初的报道后，众多媒体如今保持可怕的令人沮丧的沉默。相比较谭作人，郭泉等良心人士被持续关注，维吾尔良心人士的命运被集体遗忘。难道在舆论界的视野里，维吾尔良心人士的生死贱如草芥？

《联合早报》《亚洲周刊》皆采录过他的看法与文章，为何在被捕后却保持着冰冷的沉默？在当局失民心的高压政策之后，中文舆论界在用近乎冷漠彻底将维吾尔人推向对立。我悲哀，为这个时代这种文化，虽然相信依旧存在，对维吾尔社会苦难的关注、不平与呼吁。但毕竟微弱，微弱的超不过心跳声。

已知天命的海莱特.尼亚孜，是原新疆经济报资深记者，著名媒体人。1982年毕业于中央民族学院中文系，曾担任过新疆法制报总编室主任、《法治纵横》杂志社副社长，并获高级职称。09年10月1日被警察从乌鲁木齐家中带走，10月4日其家人收到当局的拘捕通知书，声称被拘捕原因是“危害国家安全罪”。警方说拘捕是因海莱特在7·5事件之后接受了众多外媒采访，泄露国家机密。

接受外媒采访被指控为“危害国家安全罪”，不知警方与将来有可能的检方，将国家宪法置于何地？我不禁要问，宪法赋予民众言论自由的权利在哪里？宪法是国家的根本，限制剥夺民众合法权利，无视凌驾于法律之上的，视宪法如草纸动摇国家根本的，是不是才算真正的危害国家安全？

“莫须有，文字狱”这些在公众的认识里只会发生在封建古代的荒唐，现实却发生在这个信息时代的崛起国家，更是泛滥在维吾尔社会。从文学天才的亚森到诗人新闻工作者的阿布露莎等。因言获罪已经成为良心知识分子无法避免的凶槛，谁会相信海莱特这次是个意外呢？

其实，将自己拜见领导人提议预警而未被采纳的消息向世界透露，才是海莱特被控涉嫌“危害国家安全罪”的原因。他透露的信息里提到预警在几天前，便有人士早先向地方政府进谏。官僚渎职造成了悲剧，将一起和平示威恶化成骚乱。在鲜血面前，为摆脱自身的无能与罪责，轻车熟路的背书痛批“外因”私治“内因”。在我看，他们的外因就是推卸责任，他们的内因涉嫌“公报私仇”。

至于泄露国家机密更是无稽之谈，将骚乱罹难的汉族民众，与并不一定是冤故在骚乱分子之手的维吾尔与部分汉族民众，于喉舌淋漓尽致地宣传，就不是泄露国家机密？而披露了9·3事件中，因民族仇恨急剧上升，有众多维吾尔人被军警和普通汉人施暴致死致伤，使外界得以对新疆局势和维吾尔人状况有了大概了解，窥见的海莱特就是泄露国家机密？维吾尔人的鲜血既然成为国家机密，那我有十足的理由质疑维吾尔罹难民众的真实数字。维吾尔社会愿意善意地理解，禁止报道维吾尔人流血是为了避免冲突加剧仇恨上升，但喉舌的单方面渲染报道又让这种善意没有立足之根。没有平等就没有和解，平等是全方位的，包括冲突事件中双方的信息如实均衡报道。海莱特尽己所能提供了全部真相的局部信息，无情的现实换来的是被拘捕。

经不起推敲的指控，只是地方当局再一次暴露内在虚弱的欲加之罪，为了掩盖失职无以复加地迫害。还原真相的作为与努力，让渎职者惊心。用谎言绑架国家、人民与法律，迫害加罪在朝在野公义人士，便成为腐败利益集团的选择。海莱特案就是这样的背景下产生的典型个案。

说来，我与海莱特的交往也仅停留在网络层面，虽然同是乌鲁木齐人，也算相互比较了解的笔友，但至今未曾谋面。记得，初次与他的照会是在短信内。他来信对我带“东土”的ID表达疑虑，作为一个三区革命的后代，体制内解决民族问题的支持者倡导者，这样的疑虑有其立场性。尤其在一个可以为一个老爷爷发明一个词汇，再邀请一个老奶奶共同使用；可以将一些词汇武断地划为对立的社会。需要我诚恳地向这个体制内解决问题的保守人士做出阐释。我释疑这个词汇属于语言文化学、历史民族学范畴，没有必要概念政治化。海莱特勉强接受了这种解释，临了还是建议能做修改。

之后，我便记住了这个人，阅读他发表在网络的文章。先不论观点，究其比较深厚的中文书面表达能力，就令人赞赏。文章中一腔爱民族爱家乡的挚诚，为国家为政府分忧的责任，总能共鸣各族人士给予认可与其探讨。当听到他因言获罪，我的第一反映这怎么可能。一个虽然偶尔批评地方政府，但拥有更多亲政府色彩的人怎么会危害国家安全？

了解事由经过后，给人地方当局泄愤性迫害的强烈印象。作为笔友认为自己应该尽绵力呼吁关注海莱特遭遇到的不公，尤其在外界漠视缄默的当下，个人的声音虽然微弱，但却显得很有必要。因为，全部无视一个恶行的继续，就是整体对这个社会负下的罪债。

说起来海莱特还欠我一顿饭。那是缘于有段时间我因为负气萌生退意打算远离网络。海莱特在交流中希望我能为了民族忍辱负重，并许诺，在我回乌鲁木齐的时候请吃饭。看完我就乐了，忍辱负重与宴请结合在一起真的很有创意。当然我理解逻辑与书面语之外的表达意思，理解他的出发点。在一个本就稀缺的中文维权队伍里，少一个人就少了一枚火炬，就少了一片光亮。而这光亮可以让外部世界更多地了解维吾尔，维吾尔的文化、维吾尔的思想、维吾尔的现实、维吾尔的艰难。

忍辱负重是个深刻地体验，我的阅历还无法透析这个高度。在海莱特被捕的消息传来时才略有体感。那是怎样的一种生存状态，因为持续地写作诉权，无遮拦地表达观点，被冠以“大嘴”的绰号，并因这个绰号而时受恶意嘲讽。我想，依旧能保持微笑处世的他，难免内心柔弱处也有苦涩，那种内心的苦被勇敢承受就是他所说的忍辱负重吧？感谢忍辱负重回报智慧，让他应对外界的调侃挖苦时说出一句名言—— “一个记者嘴不大就不是一个合格的记者”。多么简单朴实的一句话，在当今的中国社会维吾尔社会，却又那么震耳欲聋。秉持理念坚持为民众发声；为发展献策；为国家分忧，就是很多人眼里海莱特的持续作为。不要认为笔者在这里塑造高尚，知识分子的良心作为，匹配任何赞誉性的文字。

还记海莱特错爱个人的某篇拙作，发信交流时他如实自报家门。注意，这种坦诚的面向是初次沟通的陌生人。不论在什么社会，一个以诚相待的人，肯定是一个值得信任的人。他的这种坦诚在魔鬼教官的文章里，让小山靠在肩头痛哭一晚。这种信任来自历史的记忆与相似的经历，更缘于海莱特的直白磊落。这种坦诚让遥距千里的两个民族的公共知识分子，心无纠葛把酒痛言以泪表述。这里不存在矫情，坦诚的氛围里不可能存在矫情。

谁相信坦诚的人会危害国家安全？我不相信。

黄章晋文中的聚会至今令人回味，期待如此感人的友情还有来日。已经略微品味出忍辱负重内涵与滋味的我，欲将感悟与君畅言。“未来的日子需你坚忍，此种坚忍当如手持热碳”。因为自己的许诺也必须勇敢地坚持下去，谎言与迫害必在真相与公义面前溃败，法律的正义绝不容许凌驾者长期存在，要坚信社会的公正终会得到彰显。记住，秉持良知的社会阶层没有将你遗忘；记住，你的妻儿在等你回家团员。牢记应诺，不许耍赖。

海莱特.尼亚孜，我等你请我吃饭！

大兴康庄维吾尔流动人员社群纪实

“已经十几天了，我每晚花10元在网吧过夜，有的时候网管看过我的身份证还不让我进呢！”艾力诉说着近段时间自己的经历。

随着11月初一场大雪，北京今年提前一个月进入了冬季。冷空气的轮番侵入，使人们着实领教了北京的寒冷冬天的威力。冬天来临时，人们大多数时间都会在自家温暖的屋子里度过。可是和艾力一样，活动于北京大兴康庄一带的部分维吾尔流动人员却为找寻住房发愁，如何度过这个冬天成了他们最头疼的问题。

康庄远离北京城区，这里的居民绝大多数是来京务工的各地的流动人员，成片砖砌的平房或简易的筒子楼便是他们的栖身之作，路边的臭水沟和干涸的河床上的成堆的垃圾表明这里环境治理的落后。然而即便这样，便宜的房屋租住费用依旧吸引着大批流动人员定居于此。

康庄维吾尔流动人员社群（以下简称“社群”）自形成以来，北京和周边省区的流动维吾尔人搬到这里，社群的人数逐渐增多。据了解，去年北京奥运会期间，为了塑造良好的城市形象，北京市政府集中对城市重点片区进行了市容整肃工作，维吾尔流动人员较为集中的魏公村、甘家口一带也在其中。当地的流动人员抑或被遣返回乡，抑或流散到周边省区。大兴康庄的社群就是从那时起开始形成的。目前，社群已有五、六十户人家，保守估计的话，社群人员也已达到150人左右。社群人员的不断增多，自然会触动辖区派出所等部门的敏感神经。而他们对社群人员的监管也很强硬。

“社群里绝大多数人都还没领到暂住证。”艾山抱怨道，从去年至今他的搬迁次数已经达到30次之多。“要想领到暂住证，派出所要求房东和我们一起去，而房东却百般寻找借口，不愿意和我们一起过去。”艾山说。社群人员认为，无论是租房问题还是办理暂住证的事情，派出所始终在给各房东施加压力。而这种说法却遭到派出所方面的否认。艾力天天会到社群来看看是否有可以租住的房屋，到目前为止他还没有得到好消息，有的时候他会借住在社群朋友家中，而大部分夜晚他都在网吧或者桑拿度过。“花10块钱包夜上网，累了就靠在网吧沙发上睡一觉。”他描述自己连续十个晚上是怎么在网吧熬过的。

没有安稳的生活环境，使流动于社群的人员无所事事，他们白天要么三五成群聊天，要么在台球厅、棋牌室里打球或者打牌赌博。除此之外，社群人员极易成为甲流等流行性疾病的受害者，目前他们当中没有一人接种疫苗。由于信息的闭塞，社群人员大多不知道自己可以免费接种疫苗，而即便是有人知道可以，但是不知道上哪儿去接种。

社群人员的租房难问题引起了部分民间NGO组织的关注，他们积极介入，为社群人员提供援助。阿里木毕业于北京某所有名高校，毕业以来一直在一家NGO工作。他的工作重点就是为社群人员提供法律援助和艾滋病等流行性疾病的防护宣传。10月份以来，他一直忙于为社群人员联系房东，寻找住房。阿里木一个多月来几乎天天要往社群跑，“一天走下来，脚底板都磨出泡来了。”他说。每天来到社群除了了解大家的生活近况之外，阿里木还要留意房屋出租广告，记下来房东电话之后挨个打电话。“在电话里我会告诉房东我是新疆人，并且我始终要很有礼貌，即便是有些房东恶语相向，我都会克制自己的情绪。”阿里木认为这样做非常有必要。

通完电话之后一般会有四、五个房东会请阿里木面谈，而每次能和两个房东谈妥那就很不错了。阿里木的坚持不懈的确感动了一些房东，并且得到了部分房东的信任，一位房东表示把房子租给阿里木介绍来的人，她自己也很放心。“我相信这小伙儿”，房东抓着阿里木的手说。在阿里木等工作人员的努力之下，目前社群中20户以上的人家的住房问题基本上得到了解决。

阿卜杜已经7岁了，由于他没有户籍因此到现在还在康庄一家私人幼儿园读大班。这所幼儿园里共有70个孩子，其中社群人员的子女有6人，他（她）们的年龄在4—7岁之间。据幼儿园负责人介绍，小朋友们一个月的入托费是200元。“这6个小孩入托才有一个月，现在他们可以和我们进行简单的日常沟通。”幼儿园阿姨介绍道。阿卜杜一家人是社群里最早在NGO的帮助下得到房子的人家之一。他的父母租下两间房子，一个是住房，另一个是小饭馆，用来做包子。虽然说是饭馆，可是7平方米大的空间里，除了炊具之外也只容得下一张桌子和四五把椅子。

“两个房子的月租总共是800元”，阿卜杜的爸爸说。据社群人员介绍，房东向他们索要的租金会高于其他租户。“如果一间房子是二、三百元，那么租给我们的话会高出200元左右。”阿卜杜父母曾在河南驻马店做饭馆生意，由于生意不景气于一个半月前搬到了康庄。现在他们每天可以做5、6个蒸笼的包子。和他们一样，现在社群里有房的人家中，有6家是把自己家作为餐馆，向社群人员出售饭菜。阿卜杜的入学问题令他的父母头疼。

原本NGO的工作人员为阿卜杜联系了一家打工子弟小学，可是由于学校离家太远，被他的父母谢绝了。现在，阿卜杜的父亲打算明年2月份把孩子带回家乡，让他进入一年级读书。这样一来，除了帮忙照管儿子家里的7亩田地之外，阿卜杜的爷爷奶奶还要开始为孙子操劳了。

古丽仙47岁，14岁初到北京，到现在为止已有29年了（其余4年在新疆度过）。“我也算是个老北京了”她叼着烟说道。小时候由于家里穷，古丽仙被迫远走他乡，来到北京，“当时偌大的北京城找到个老乡是那么困难”，她努力搜索自己的记忆片段，八年前的一次车祸使她幸免于难，而她的记忆力从那时起便每况愈下。

古丽仙的两个儿子在乌鲁木齐，其中一个已经成家，靠开黑车过日子，而小儿子今年刚满15岁，还是一名初中生。古丽仙曾在甘家口经营餐馆生意，自从她的餐馆被拆之后，她来到康庄定居下来。她身体偏胖，因此有心脏病、哮喘等疾病，一个月前社群里一位老叟去世，给古丽仙的打击很大，她因心脏病发作在医院躺了两周。

“我现在还处于康复期，如果安拉应允，从下周起我准备在自家炸馓子、做点心，对外出售。”古丽仙规划道。按照古丽仙的预测，如果生意进展顺利，每天可以有八、九十元的纯收入，一个月下来挣三千元是没有问题的。如果在新疆，像她一样没有工作的人要么靠亲属接济，要么靠政府每个月给的三百元低保金过日子。“我既不想成为儿子媳妇的负担，也不想靠区区三百元过日子，现如今那点钱能干什么啊？只要我还有一口气，我就要靠自己生活。”

回到家乡，对于没有正经职业的社群人员来说，日子会很艰辛。而在内地，通过做小本生意，至少可以维持一家人的生活。这就是为什么很多人不愿回去的主要原因。除此之外，人在一个地方呆久了，渐渐地会习惯当地的气候和生活方式。而回到久违的故乡，不仅要适应当地的气候，还要设法重新融入当地的社会环境，构建起新的交际圈。这对长期生活在外的社群人员来说的确是一件很困难的事情。

社群的规模正在慢慢扩大，如何应对、援助这一群体不仅是部分NGO的事情，更应该是职能部门的分内之责。就跟阿里木说的一样，“解决目前社群面临的种种问题，政府发挥的作用是最大的！”对于社群的形成与发展，政府应给予正确的政策引导，转变原有的办事手段，给予社群人员生存发展的权利。要划清正经谋生者与不法分子的界限，宽严相济，按照法律的要求办事。与此同时，社群本身也要改变一盘散沙的状态，成立“自治委员会”性质的组织，和当地居委会合作管理社群。

“随着大兴康庄限价房项目的推进，社群所在的片区有可能将在明年面临强制拆迁。”此种说法在社群人员当中流传。如果此种说法得到证实的话，那么包括社群人员在内的片区所有流动人员的下一个栖身之所又将在哪里呢？

（本文当中出现的人员均用化名）

乌兹别克斯坦控制签证，维吾尔人无法赴乌

来自喀什噶尔的维吾尔商人哈勒里（化名）为了获得前往乌兹别克斯坦的商务签证在北京已经等待了40多天。多次奔跑，但也无法让哈勒里有签证。乌兹别克斯坦最近控制持有中国护照的维吾尔族的签证，维吾尔人无法赴乌兹别克斯坦。 哈勒里说，我最早1991年到乌兹别克斯坦经商，把中国江浙一带的小商品出口到乌兹别克斯坦市场销售。以前也经常出现控制维吾尔人的签证，这次感到很突然，但给予的解释很简单，“不是使馆的原因而是这种命令来自外交部”。哈勒里说，据我了解还有四十多个维吾尔老乡在北京无奈地等待前往乌兹比克斯坦的商务签证。 不愿意透露身份的乌兹别克斯坦驻华大使馆官员对哈勒里说，我的兄弟我们也很同情你们的处境，对乌兹别克人的亲兄弟维吾尔人的歧视和刁难性的签证制度使我们心里不安甚至愤怒。 如果我和我的朋友能够帮你，我们将不会像现在这样难受。 签证制度原本是为了使国际间的交流正常化、正规化，同时也是对国家间发展不平衡现实的妥协，它的根本在于保障国家利益。但显然，乌兹别克斯坦对中国籍维吾尔现今的签证政策，起到了完全相反的作用，它伤害了国家的形象和竞争力、伤害了正常交流的进行、伤害了兄弟民族的感情，也伤害了国家的长期利益。许多维吾尔人在包括探亲、求学、旅游，经商和工作方面遭受了各种各样的艰辛。事实上，乌兹别克斯坦签证政策的受害者还不仅仅是中国籍的维吾尔人，另外一个重要的受害群体是乌兹别克斯坦的合作伙伴，亲人.......乌兹别克斯坦的签证制度对于维吾尔人，不仅仅是一种感情上的伤害，而且也对他们的生活、工作和梦想产生了伤害 。 但是，需要指出的是，这个制度所带来的伤害，还不仅仅是维吾尔这个民族，而且还给乌兹别克斯坦这个国家带来了深刻和持久的损失和伤害。 由于签证制度对于维吾尔人的严苛性和荒谬性，严重地伤害了乌兹别克斯坦的形象和竞争力。由于排斥性的签证制度，维吾尔族的留学生或商人或工作签证人员不敢回家探亲，亲属无法到乌兹别克斯坦探视：这严重地违反了最基本的人道精神。如果连最基本的亲人团聚的权利，都要笼罩在丧失居住权利的阴影之下，谈什么幸福？ 我们当然必须承认，由于众所周知的原因乌兹别克收到来自“盟友国家”的某种要求或压力是存在的，并且压力不小。但这完全不应该是形成签证歧视的理由，乌兹别克斯坦作为一个主权国家首先应该忠实于本国法律和制度的落实执行。而不是在发放签证上进行歧视性对待自己的同胞。 如果乌兹比克斯坦期望走一个上升的、发展的道路，它应当，也必须改变自己蛮横无理地签证制度，使它重新成为一个开放的、接纳的、宽容的和友善的国家。乌兹别克斯坦不应该为了自己的短暂的经济利益或为了取悦“老大”而放弃国家的尊严，不应该蛮横无理地伤害自己同胞的感情。

由维吾尔间谍获刑简谈奸细文化及其它

日前，瑞典籍维吾尔人梅苏特（Babur Maihiesut）因收集流亡社区维吾尔人情报，从事间谍活动，被瑞典法院判刑一年零四个月。梅苏特曾任和田地区副专员、和田市市长，90年代末由联合国难民事务高级专员办事处安排，经香港到瑞典申请政治庇护，2002年取得公民身份入籍瑞典。在判决后的3月9日当局否认了从事间谍活动，获刑后的梅苏特一如先前的美国例案再次被东家抛弃。

令人不屑其行为的同时，不免产生一丝同情。媒体报道流亡维吾尔人对梅苏特的看法：看起来他这个人还挺不错的。被侵害者就如此朴实地保护了伤害者。对一个已经获刑的老人再给予指责非信仰者，非维吾尔文化所为。在维吾尔文化价值观里，某个人或组织对整个民族造成了伤害，整个民族会抱着宽容、体谅之心淡视这种伤害，不说宽恕至少不会过分追究以致反伤害。

例如，历史上阿帕和卓因为教派教权之争断送了叶尔羌王朝的延续存在，他的陵墓（香妃墓）一百多年来却都得到了很好地保护与修缮，如今更是喀什著名的旅游景点。

例如，回鹘帝国末年，边关镇守将军联合吉嘎斯部起兵造反，盛极一时的帝国溃崩。随后的别失八里、高昌回鹘、喀喇汗王朝直到今天，主流文化也没有文学演绎恶名这位将军遗臭万年。

维吾尔文化过去没有，如今与将来也不会存在“遗臭万年”这类词汇。这种对个体存在之艰辛的体谅；对因艰辛而误踏歧途之宽容的价值观，深深植根于民族的传统文化里。

不可否认，这种价值观同时也滋生了另一种社会现象——奸细，这种现象百多年来有愈演愈烈的趋势。奸细文化，始自先民历史长河里无数次妥协于外来强权，加之各种宗教文化的负面影响的积淀发酵，感染近现代民众选择近似丛林法则的生存方式。为更好地生存而不顾一切是这个文化的最高法则。从上世纪三十年代选举的乡约，到包尔汗笔下的那个王守仁，再到今日的数人之间一个告密者。维吾尔社会线人层出不穷，泛滥到必须将这一现象提高到社会文化的层面来对待。虽然，是个严重扭曲的肿瘤文化，迎难而上已是在所难免。否则，癌变将会产生更多的社会问题。

这种社会文化，近年来还衍生出被扣上恐怖主义帽子的民间锄奸。锄奸案例的暴力色彩极端倾向，完全背离民族文化的传统精髓。近年来的暴力趋向，笔者认为源自布尔什维克暴力革命，文化大革命与宗教极端主义对社会的影响。百年来这三股思潮，误导扭曲侵蚀了民族文化，核心道德观倍受冲击。49年以前不存在的吸毒、贩毒、卖淫、偷窃、欺商、腐败等社会现象，在近二十年大面积泛滥，累及民族精神滑向颓废的边缘


近日网络爆料国内某县居然每33个人中便有一个当局的眼线，比例之高令海内外一片惊诧。由此推断自治区的情况，每百人中的比例应该更高。推论出自前面提到到奸细文化，与当局在维吾尔自治区实行的高压政策。

这种局面致使维吾尔民间多少年来，在相关话题领域噤若寒蝉，深怕言语不当累及自身家人。在聚会、麦西莱甫、婚礼等聚众场合，很少讨论政治话题更多时候是不敢提及，唯恐线人混迹其中将其言论上报招致迫害。甚至聚会成员都是亲属也不例外，因为谁都无法保证某个家人没有堕落。偶尔有人涉及民众回避的言论领域，旁人也会善意提醒适可而止，甚者有人还会私下揣摩涉及者的背景与用意。

笔者几次普通的经历可以微证高压下的维吾尔生存之艰难：

经历一，伊犁事件后，在就职的企业与同事聊天，该事件与民族话题涉及稍多。之后得知，背后有人议论笔者是当局的特务，并提醒大家小心提放并敬而远之。其中，有位是正在实习的新大学生，他分析警告同事时说，在大学在社会上就有特务像这样，无遮掩地讨论事件讨论民族话题，诱引有独立见解对该事件表示不平的学生附和后，再私下抓捕，并且已经抓捕了很多学生。

经历二，有位要好的友人提醒我，少和某人交往。她告诉我那人身边的朋友，经常莫名其妙地失踪。（当今的维吾尔人就是这样生活在相互的猜忌中。）还有一位身为教师的好友告诉我，他有一个学生已经踏入社会，相互之间依旧保持往来关系不错。有次，教师朋友与人聚会，发现这位学生对他进行跟踪尾随拍照。朋友严声厉问，该学生面呈尴尬悻悻而逃。

经历三，有回在姐姐家做客，席间谈论起家庭与社会责任。当谈到社会责任时，牵带出了就业与双语教育话题。其间起身续茶的姐姐发现房门开敞，略带紧张地匆忙关闭，并示意降低谈话声调。谨防隔墙有耳，已经成为了民众的一种生活习惯。

个人没有在意案一学生的猜忌，理解民间的自保行为。错在被历史扔进垃圾筐的诛心论，被当局重拾在手，大行其道在信息时代。如果小心身后，小心身旁，成为一种常态时，一个国家何言进步？如果发展到小心枕边，这个时代就不是悲哀与不幸而是毁灭！

综上可以看出特务统治严重破坏了维吾尔社会的健康存在，破坏了人与人之间的信任友爱关系，互信丧失可能会在可预见的将来结下恶果。即便维吾尔文化有较强地免疫与自愈能力，但残余的毒素会长期影响文化的健康发展。现实的果报就是一个互信减少的民族社会，不再理解信任不请自来的其他社会。

即使，这种现象文化对维吾尔存在副作用很大，维吾尔社会对其中的个体依然报以宽容。虽然，民族文化遭受文革的灰色扭曲，近二十年来物质主义、极端主义的蛮狠侵蚀，维吾尔文化价值观恪守了，不将有损整体权益者污名、罚跪千年。当然，宽容不表示不在意，不表示不会给予批评挽救。

这就是维吾尔文化，这就是维吾尔价值观。这样的文化价值观难道非要将他消灭同化吗？

说一次维吾尔语罚款十元

看到这个题目您也许会有些惊讶，也可能马上义愤填膺，您也许会问自己到底是哪里有这样的事情，怎么可能会有这种事情？但是，您千万别惊讶，也不要生气，我会详细地说出这件事情的细节。

我们学校成为南疆中小学教师双语教育培训基地以后，学校的领导对此很关心，几乎采取了所有的办法。好歹所作的这些努力也获得了一些成绩。虽然是中等师范学校，但是和很多维吾尔自治区的著名高校一起成功的通过了检查，并获得了表彰。看，为了对双语教育的未来做些贡献，每个学期都有人离开家（有的甚至抱着年幼的孩子）来到我们学校。他们在学校的努力的确让人折服。再加上严格的纪律，他们几乎没有自由出入的机会。因为他们要享受政府每个月发放给他们的补助啊！他们当然也要有与此相符合的表现。

最近，有一位教育厅的维吾尔领导到我们学校检查双语教学的质量。由于较早地接到了通知，学校里的人为了迎接调查而变得手忙脚乱。经常在办公室看报纸，打牌的学校主任们一下子变得忙活起来。会议室里的会议开个不停；不足的材料和器材得到了补充；美好的景象被拍摄下来制成了专题片；学员们都开了会，对他们是软硬兼施，他们的耳朵都被填了一遍；以前没有完成的任务都被查了个遍，并发誓一定会完成这些任务。学校里被打扫的干干净净，孩子们容光焕发，各个变得干净利索。随后，那个领导也带着六七个跟随人员来到了我们学校。看样子这一次他们会查的比较严。调查开始了，材料也大致上被翻了一遍；喝着冷饮，专题片也被看了一遍；学校著名教师背的滚瓜烂熟的课也被听了一遍。看着学生们在课堂上踊跃的回答和积极地表现，领导们也真正相信了学校的教学质量。

在做工作总结的时候领导们当然也提出了宝贵的意见。以上写的内容就和这其中一个宝贵的意见有紧密的联系。在总结了学校的功绩以后，领导表示学校在双语教育上最突出的缺陷就是学生们平时用自己的母语交谈。领导表示这样会影响到双语教学，下一次来的时候他不想再看到这种状况。

这个意见在调查团走后成了学校领导讨论的特别问题。最终决定对此采取以下措施，即：不允许所有在校接受双语教育的学生在宿舍，浴室，教室，操场，路上，洗手间等场合讲母语。要是发现违反此规定的人，一次将罚款十元。这期间学校里的每一个教师和学生都需要互相监督。希望广大师生能自觉的遵守规定。

这个规定一经颁布就成了学校里许多学生纷纷讨论的热点话题。但是没有哪个人站出来对此表达反对意见。因为学校的主要目的也是教好学生们语言啊！

学校当然不会制定不利于学生的规定,所以我们都打算用这样的想法来安慰自己。但是从另一方面来看，强迫要求长期使用而习惯了一种语言的人用另一种语言交谈，还使用罚款的措施，这是不是不尊重别人使用自己语言和文字的自由呢？有没有必要找出更好的办法来教授别人一门语言呢？

那些制定该措施的人有没有考虑过这些问题呢？我们又应该对这一问题持怎样的态度？我可能无法单独回答这个问题。如果您有机会看到这篇文章的话，也请您想想办法，提出自己的看法，帮我解开头脑中的结，这样我会感到万分荣幸。

翻译：维吾尔在线

对不起！我的亲友

朋友说：再和你交往，政治前途就没了
哥姐说：你这样下去，会影响姊妹的仕途
父亲说：少说话！孩子。表情如同心情一样复杂

我理解工作在喉舌的朋友
呼啦啦一群国保闯入家门训话
并不是每个人和家庭都能承受的惊扰

我也理解身为维稳组长的哥姐
同院居住的前学生领袖亲人的处境
多少年来他们眼见了解得很深

我更理解老党员军警一生的父亲
假借调查弟弟出疆原由的神秘访客
四屋窜扰给老人家心里留下的那丝阴影

我可以将送别宴上对亲朋的违心应诺遗忘
却怎么能够不将临别祷告后父亲的叮嘱挂怀在心
即便颤巍巍的声调流露着内心的担忧、矛盾

现实的困惑令人踌躇犹疑
公义与亲情孰轻孰重怎样掂清

焦虑就着烟草酒精将夜梦拉长
梦见，故乡的绿洲故土的乡亲
惊恐，愤懑，疲惫，忧郁如老人
泪眼婆娑地说：孩子！别缄默

我该怎么办？该何去何从
前进可能株连亲朋，后退尤其违背良心

惊醒后的黎明想起圣者的教诲：
寻求真理的路上，可以不理会亲人的召唤
没有勇气告诉他们我的决定我将一意孤行
对不起！我的亲友我的家人

强烈呼吁关注海来特·尼亚孜先生等维吾尔良心人士的命运

图为海来特·尼亚孜。

海来特·尼亚孜（有媒体写为“海莱提·尼亚孜”），50岁，新疆维吾尔自治区塔城市人，维吾尔著名媒体人，原新疆经济报资深记者，于今年10月1日被警察从乌鲁木齐家中抓走，10月4日其家人收到当局的拘捕通知书，声称被拘捕原因是“危害国家安全罪”，警察并说是因海来特在乌鲁木齐7·5事件之后接受了众多外媒采访。目前他被关押在乌鲁木齐天山看守所。

据香港的亚洲周刊报导，海来特生于新疆长于新疆，他与中央民族大学副教授、维吾尔在线网站创办人伊力哈木·土赫提，长期坚持在互联网上用汉语撰写文章，这几年已经成为众多网民关注的维族知识分子。他们的文章成为新疆之外的中国人，了解新疆的重要窗口。维吾尔在线是当前最大的以维吾尔为主题的中文论坛。海来特·尼亚孜也曾是维吾尔在线的编辑和管理员，以及维吾尔在线论坛的版主，并在网易和凤凰网有两个博客。

他于1982年毕业于中央民族学院中文系，还曾担任过新疆法制报总编室主任、《法治纵横》杂志社副社长，并获高级职称。据分析，海来特因接受采访而遭致横祸的敏感话题，除了提及在7·5事件前一天向新疆领导部门提出预警却未被采纳，以及7·5事件的诱因是推行双语教育和政府组织维吾尔人外出务工，更重要的是，随后还披露了9·3事件中，因民族仇恨急剧上升，有众多维吾尔人被军警和普通汉人施暴致死致伤，使外界得以对新疆局势和维吾尔人状况有了大概的了解。

海来特还在7·5事件之后撰文指出，维吾尔民族在经济利益上享受不到资源优势带来的各种实惠，被日渐边缘化、贫穷化，而且，近二十年来新疆政府错误的反恐扩大化的政策，意识形态领域里的反分裂斗争，或者大面积非人性化的人身检查、村与村之间的设卡盘查，极大地伤害了维吾尔人群的感情，使他们处于高度紧张的心理状态，在政治层面上加剧了民族矛盾。

据悉，海来特·尼亚孜或有可能遭到当局沉重的惩罚，为此，强烈呼吁外界对他因言获罪的命运予以关注和声援。

另外，据维吾尔在线论坛有关帖子披露，http://www.diayarim.com/网站的创建者迪力夏提·帕尔哈提，于8月7日被乌鲁木齐公安带走之后，至今仍被拘押，且没有向其家人提供任何有关近况的信息。迪力夏提·帕尔哈提，1982年8月21出生于新疆喀什，2005年毕业于新疆大学新闻系。

国家的敌人是谁？

文/阿不都热衣木.阿不来提汗

树木的敌人就在它里面，它们被叫做蛀虫.看似很健康的树木只能由害虫从里面掏空。谁又能抓住这些害虫呢？

出现了一个要我们感恩的口号，让我们向谁感恩？

对，我们需要感恩。但是，首先应该由您感恩，然后再由我们感恩吧？还是先由长者开始，让国家先感恩，并教会我们如何感恩。
您在问我为什么？（想起来了吗) ：叫我们减租去旧，我们减了，也去了；叫我们合并土地，我们合并了；叫我们穿中山服，我们穿了。又后来呢，叫我们批判四人帮，我们批判了；叫我们分配土地，也分了；叫我们保护文化遗产，好！我们同意。从此我们开始花钱欣赏祖先留下的建筑。现在又叫我们建抗震房，我们便拆毁了由泥土砖块建造出来的历史！自从“三反”、“五反”运动之后，我们就像画着脸唱戏的人一样不停的向前走一步向后走两步。土地改革期间我们的改革一直改到了清代遗留下来的土地；人民公社化期间，我们把从马车到国民党期间遗留下来的土地都统统交给了集体；为了消灭地主阶级 ，我们把指挥棒交给了几个无能的疯子，并视他们为我们工农阶级的领导。

就没有咱们不同意的事！为了在文化上带来世界性的革命，我们像秦始皇焚书坑儒一样，将故乡能直言不讳的人都统统脱光打死；将摘记以外所有的书籍都烧成一堆灰。有些甚至做得比秦始皇还要过分！我们还要剃光男人的胡须、剪短女人的头发，以便我们在全国范围内，让所有人都变成短发和秃下巴。 被称为“吸血的刽子手”的希特勒也没有在自己统治的领域阻止人们去教堂。但是我们还不是把看着毛泽东的画像上班，喝一碗玉米汤面都要经过指示当做流行了吗？

哎，希特勒呀希特勒，原来你也是个不错之人的孩子呀！
从前，谁起来反抗谁就是国家的敌人。但是，后来证明敌人不是我们。那些强迫我们这么做的官员们才是国家真正的敌人。

我们现在才知道，当时被当做“国家的敌人”而被棍棒打死的人们才是国家真正的朋友啊！ 实际上文化大革命期间丧尽天良的人超过几百万，但是我们将所有的罪名都推到四个人头上，救了其他丧尽天良的人一命。我们敢说那些孽种们现在就不存在了吗？！

所以说，国家的敌人还是存在的。他们窥视着周围的一切，从错误的地方寻觅自己想要的东西。如何？现在再说说，到底谁应该向谁感恩？！...... 为了与祖国站在一起，为了与中央保持一致，该做的我们都做了。错误的事我们也答应了；改正了错误我们也表示没有关系；再一次犯错，我们还是跟着犯错......怎样？我们是不是配得上感恩？宣传上说新中国建立以来人民所作的贡献是在领导们的指导之下完成的。民众辛辛苦苦赚了几个钱，结果在宣传上都成了别人指导下的收获。
这些人就差没把我们的孩子都当成自己的了。

投诉箱都已经生锈了。投诉谁？向老子投诉孩子吗？像这样骗子的把戏还是免了吧。要是想投诉的话，还是追问一下那些千百亩的私人土地和豪华的别墅吧！找到了这些的主人，你也就找到了贪官污吏。挂羊头卖狗肉的见过，还真没见过管不住自己让别人来管的。你在哪里上过这样的课？想通过凑人数来表现人民当家做主吗？！

自己不花一分钱，用纳税人的钱买两袋面粉慰问一下弱者，这就足以在电视上嚷嚷上一两个星期。把100块钱塞进已经害羞的想找个地缝儿钻进去的可怜的弱者手里，还要强迫他们在镜头面前咧嘴微笑，并把自己搞得像是别人的救星一样，还将这些拍成片子。您知道吗，那个电视上要是放一个商品广告的话，一秒钟就要好几百万。但是这些“商人”花几百块钱就把自己广告了半个多小时。哎，真是善于经商的老油条啊！

道德建设是个什么东西？！就那些厚脸皮的无耻之徒还配教我们道德方面的课程吗？哎！那些费一番功夫才能偷走民众东西的贼都要比你们好一点啊......

国家的敌人是谁？
到后来，又是谁制定出了批判的政策？！
谁吞噬光了国家的财产和人民的血汗？！
又是谁动不动就在人民当中寻找敌人？！
是谁让我们担惊受怕，使人民与国家之间产生了不信任？！

谁能成为国家的敌人？是我们这样只能顾得上自家的铁锹和破旧院子的人吗？
不，不。绝对不可能。因为人民热爱的是和平与平等的国家。你们想怂恿我们成为拥有几百万的军队和武警力量，天上有飞机，地上有装甲坦克，水中有军舰的国家的敌人吗？

是谁在把手无寸铁，心中充满爱国之情的人民归为敌人？是谁在逼迫他们成为国家的敌人？！ 现在我们在卫生间多呆一会儿都会感到害怕。因为害怕别人认为得了痔疮，我们都不能安安稳稳的上个厕所。都是这些爱诽谤的家伙们惹的祸。

我们绝对不会上他们的当，我们受够了上当带给我们的痛苦。反对五股势力、消灭阶级敌人、统一思想、分成两派互相斗争......这样的圈套我们见得太多了，也受够了。我们已经变得和宁愿吃土也不愿意吃草的兔子一样谨慎。

林彪们起来革命，是希望全中国的人民都抛弃自己的祖宗、忘记自己的根，成为拥有红色精神的人。他们的想法在初衷上有利于国家。但是所造成的影响是给国家带来了无数的艰难和困苦。

只要想法好就能成为国家的朋友吗？行动与目的错误的话在今天还是一样！关起来.，严重一点的就枪决， 像这样的妄人，不管是谁，都是国家的敌人！虽然他们口口声声都是国家的利益，但是本质上都是一样的。就是到了今天也应该批判这些人!应该响应中央的指示，追究他们的责任！

谁在用笼统而模糊的政策、远离科学的开发号召玷污政府的形象、妨碍人民的感情？当然是那些手握权力、稳坐权利之座，除了文凭之外什么都没有的政客们。

经过数万人民的批准和数千人的努力，我们制订出了许许多多的法律法规.。要是坐着听或认真阅读这些法律法规的话，你肯定会感动的热泪盈眶。（中国）法律就是这样......

但是，那些嘴里挂着“法律利益”、满脑子都是机会思想的官僚主义者们又有什么不敢做的呢？他们在老早以前的“按具体情况办事，与地方政策相结合”的幌子下，做了所有能做的事情。那又有什么必要制定共同的法律呢？这和拿着自己都没有吃过的水果的皮对别人说“我们也在吃水果”有什么区别呢？！

在伏尔加河被称为也的里河、蒙古原野和我们的这片土地被称为于都斤山的时候，保加尔汗国的统治者阿勒米斯汗对罗马的使者说过这样一句话：“你们总是希望河里只有一条鱼，森林里只有一只黄羊，草原上只有一只花朵。但是谁又能改变造物主创造的这个多彩的世界呢？总有一天你们的这种贪婪会遭到报应。”

时代改变了吗？不！没有改变多少。只是称呼改变了。祖先们称作哈宰尔的海现在叫作里海。 阿勒米斯汗没有经历过欧洲的文艺复兴，也未能有幸受到动不动就被提及其影响的辛亥革命的影响，也不知道社会主义改造到底是怎么回事。他没有读过黑格尔的哲学和《共产党宣言》，更是在中国人权运动之前1000年就去世了。 他虽然是个吃着肉、喝着马奶，一辈子都在马背上度过的人。但是他早在千年前就意识到了人类的平等。千年之后在他谈到保障人权的这片土地上又发生着什么？！

阿勒米斯汗树立过自己的雕像吗？！反而是他们树立了。

阿勒米斯汗喊过要“为人民服务”吗？！没有，反而是那些不敢在敌人面前，而只会在人民面前逞能的“活着的雕像们”喊得最厉害。
哎，可怜的人啊！算了吧，不为我们服务也就算了，不要伤害我们就行。国家的敌人到底是谁？

第二次世界大战时期纳粹的一个将军为了保护一幅名画阻止向一栋楼房投掷炸弹。但是我们呢？拆啊拆，不停地拆......时不时还发生一两次地震，帮我们完成拆迁的任务！千年以来没有被破坏的街市，文化大革命时期也没有被拆掉的古老街道，在今天都无法逃脱被拆迁的命运。你看着不顺眼，我们就亲手拆掉了盛世才时期也没有被拆的建筑。话说的很好听：“现代化城市，配套的居民小区”

.挂上红色的彩带，所有的事情都会变成红色吗？
觉得我们连这点东西都不懂吗？用花言巧语从我们手中拿走土地，每平方米最多1000元或500元，然后再高价出售！你就这点智慧吗？哎 ,虚伪的人。

在谈到上海的古建筑是怎样得以保存下来的时候，国家文物局古建筑专家不也表示每个城市都有各自独特的结构，保护和尊重这些就是保护和尊重这个城市与它的历史吗？看样子上海人是挺受人尊敬的，看样子他们的额头上都有“受人尊敬的同志”的标志啊！

当毛拉那·加拉丁·鲁米去世的时候，穆斯林诵读着《古兰经》经文，基督徒诵读着《圣经》，佛教徒念着佛经，用各自的风俗悼念了他。到现在不同的人们仍然在用各自的方式记念着他。

我们呢？如果不是所谓的我们的“好同志”，我们敢这样记念吗？ 我们中的“毛拉那”少吗？难道我们中就没有可以拿来记念的英雄吗？成吉思汗死的时候，萨满教的巫师、穆斯林的毛拉和景教信徒们共同为他送行。

您说说，被这片土地和它的人民送行的英雄还少吗？

最起码有个人陪在身边，为他们送行不也很好吗？ 哎，在政治上耍阴谋诡计时都能表现的无私无畏的人又能有几个呢？

我们应该向国家感恩，但是国家也应该向我们感恩。我们的前辈们用所有的耕地、工厂、磨坊、牛马和手推车为公共财产做出过贡献。为此，他们从国家获得的“奖励”也不少。到了我们这一代，我们也在竭尽全力为国家纳税、积极响应国家的宣传与政策。所以，我认为我们配得上这份感恩。

所以，国家一定要对我们表示感恩，表达这份感恩是人民建立的和人民使其现代化的国家之义务。 国家真正的敌人不可能在外部，它只可能存在于国家内部。

大清帝国真正的敌人是谁？当然是那些贪得无厌、自私自利、残暴专横的官员。中华民国为什么会崩溃？当然是因为有那些因腐朽的制度而丧失爱国之心，并最终远离了人民的官员。 像这样不可动摇的证据还有很多......

所以，国家的敌人正是用他们所谓的“好心”，在国家的脸上抹黑的一群善于骗术的“蛀虫”。

2009年5月29日

（在线译，转者略润色）