维吾尔和西藏的自治不是在共产党执政后才有的
首先要搞清楚的是，维吾尔和西藏的自治不是在共产党执政后才有的，在历史的长河里，在绝大多数时间，新疆和西藏处于独立或半独立或高度自治的状态——这是历史事实!只要尊重当地人民, 尊重他们的自治权利的时期，新疆和西藏处于稳定；反过来就是起义、暴乱、战争、分裂的状态。如果你是维吾尔人，面对一个强势的民族汉族，你该怎么办？汉族的人口有13亿，而维吾尔族的人口只有1000万。作为任何一个民族，都想保持自己的文化与民族特性，不想被同化，维吾尔族也不例外。有人说维吾尔人最不像中国人的中国民族，指的可能是我们的文化，语言，宗教，种族等特征吧！新疆经济高速发展，但是维吾尔人依然处于贫困，高失业律的状态。汉族有句古话叫“将心比心”，意思是要换位思考，要站在对方的立场角度来思考问题。如果我们能多“将心比心”，是不是人世间的矛盾悲剧就会少许多？
之所以维汉之间的民族冲突不断，就是因为维吾尔人始终认为民族文化，宗教信仰和民族语言应该保存，发展，人们要体面的生活，这就需要公平的生存和发展环境！民族得到尊重而不是在自己的家园成为外乡人的感觉，被迫边缘化。从18世纪中叶到20世纪初，在新疆所发生的大大小小动乱不下几十起。它们是：大小和卓之乱（1758年）、迈喇木事件（1760年）、乌什起义 （1765年）、犯屯暴动（1767年）、孜牙墩事件（1815年）、张格尔之乱（1820-1828年）、浩罕入侵（1830年）、胡完事件（1845 年）、沙木蒙事件（1845年）、七和卓之乱（1847年）、铁完库里事件（1852年）玉散霍卓依善事件（1855年）、贸易圈事件（1855年）、迈 买铁里事件（1857年）、倭里罕之乱（1857年）、额帕尔事件（1860年）、杨三腥事件（1863年）、同治年间发生的新疆农民起义（1864 年）、沙俄入侵（1871-1882年）、阿古柏入侵（1865-1877年）、吴勒子事件（1899年）、吐尔巴克事件（1907年）,哈密农民起义 (1911--1914年)等等。这些大大小小动乱事件中虽然起因各异，有些事件还与外部势力介入有关，但是其最根本的原因还是因为这块与中原文化截然不同的维吾尔人要民族尊严，要文化权利，反对压迫，等等。
1928年被杀的杨增新，之后的金树仁，对百姓压榨盘剥，特别是开征屠宰税以及禁止麦加朝圣遭到穆斯林的反弹，在哈密不顾当地人的反对，一味强行“改土归流”，最终激起了当地维吾尔穆斯林的反抗，1933年爆发（后席卷全新疆）了哈密起义，这次人们普遍走向独立，被学者称为20世纪的第一次“东土耳其斯坦运动的建国运动”。时隔11年后的1944年8月再度爆发了更大规模的史称第二次东土耳其斯坦运动建国运动，当地人称之为“11月革命”，宣布成立“东土耳其斯坦共和国”，脱离中国。后来又被中共官方称之为所谓的“三区革命”。这些悲剧性的历史事件已经成为我们民族记忆的一部分。
“新疆问题”不仅以前存在，而且中共执政后的60年代以来也一直存在。维吾尔自治区不时就会出现暴动，而且暴动的地区越来越大，暴动的规模也越来越大。文革期间不少地区还出现了大规模“越境”他国事件，也就是说，维吾尔人的反抗已经持续了整整好几代人。如果维吾尔自治区没有严重问题，怎么会出现这样的情况？问题产生的原因和背景，有助于了解问题的症结，窥视问题的解决方案，感受民族的心理和反抗的动机。
既然“维吾尔自治区”经济高速发展，但为什么还换不来维吾尔人的支持，反而越来越不满，不值得我们反省吗？不就是上面所说的原因吗！我们到了反省我们的民族政策的时候了，否则将来的后果将不堪设想！我们应该意识到维吾尔自治区的特殊性。维吾尔人有自己的宗教信仰与独特的语言和文化，人类社会的精彩在于有着多种多样的宗教与文化，我们不遗余力地保护珍稀动物，作为一种独特的人类文化，我们为什么不能像保护珍稀动物一样，像保护世界文化遗产一样，来保护维吾尔人独特的语言和文化呢？新疆多年来经济是发展很快，但这种经济的快速发展，伴随着大量东部移民人口的涌入（其中绝大部分移民是被政府号召或组织的），并严重冲击着当地独特的文化，维吾尔人口从1949年约占新疆人口的79%降为约占46%，汉族人口从1949年的约占4.8%提升为约占40%，这还不算几百万为登记注册的流动人口和解放军，武警部队指战员。我们应该反思，这种方式的经济发展是维吾尔人所需要所欢迎的吗？
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