穆斯林国家与中国的密切往来对维吾尔人有利吗？

穆斯林国家与中国的密切往来对维吾尔人有利吗？

随着中国与穆斯林国家贸易往来的迅速加强，中国与这些国家在政治、社会方面的交往也在日益频繁。

中国与伊斯兰世界各领域的关系正在加强，与此相反，中国对本国穆斯林则在实施宗教镇压，这正是引起观察者注意的问题。以前在阿拉伯世界的媒体上也有过这方面的争议。观察者认为，揭露中国的反面宣传在将穆斯林国家与中国密切往来的局面引向有利于维吾尔等中国穆斯林民族的过程中将起到重要作用。中国与中东穆斯林国家的贸易额往来日益增加。据资料显示，从2005年至2009年的仅仅四年中双方的贸易额达到了一千亿美元，较以往增加了87%。目前，中东穆斯林国家已成为越来越吸引中国投资商、工人和游客的地区，双方的交往也日益密切。

现在，在中国生产的汽车、生活用品等商品在阿拉伯市场非常常见，甚至在以色列实施禁运的加沙地区，也可以很容易地找到中国的商品。此外，中国还跟以沙特阿拉伯为首的许多伊斯兰国家签订了与穆斯林生活息息相关的关键建筑的建设协议。其中，阿尔及利亚的一家清真寺由中国建筑商承建就是一个很典型例子。面积为40万平方米的这座清真寺的竣工意味着它将成为继麦加清真寺和麦地那清真寺之后的第三大清真寺，也会成为世界各地穆斯林朝拜的重要场所。中方承诺四年内完成这一庞大的工程。

在观察者看来，“9·11”事件为中国创造了进一步走向伊斯兰世界的绝好机会。与美国相反，中国在这些地区赢得了很多贸易机会。例如，2005年至2009年，中国与这一地区的贸易额增加了87%，而在同一时期，美国与中东的贸易额反而下降了45%。在这方面，美国权威杂志之一的《亚特兰大》杂志曾发表过一篇题为“中国特色的伊斯兰”的评论文章。文章指出，中国加强与伊斯兰世界的关系是中国“赢得伊斯兰世界的信任”这一重大战略的一部分。“9·11”事件为中国实现该战略目标创造了有利条件，即“9·11”事件之后美国执行的外交政策引起伊斯兰世界的不满，穆斯林在获得美国签证时的困难的诸多因素给双方的关系造成了阻碍。

在旅居沙特的维吾尔知识分子斯拉吉丁先生看来，除了以上因素之外，中国企业以低价获得市场优势的战略也在发挥着重要作用。也有些专家认为，中国在伊斯兰世界实行的政策之所以能获得成功也与中国巧妙地利用“软实力”有关。比如，中国为了进一步走向中东市场并加强与22个穆斯林国家的政治与贸易关系，于2001年建立了“中国-阿拉伯友好协会”。据了解，该协会的大部分领导都是精通阿拉伯语以及在阿拉伯世界常用的法语，他们也经常走访阿拉伯国家。《亚特兰大》杂志的评论还指出，2010年亚运会举行之前，中国在广州建造了一座清真寺。当问起建造这座清真寺的目的时，广州市民族与宗教委员会的官员告诉记者，“为了迎接参加亚运会的穆斯林国家的代表队，我们建造了这座清真寺”。的确，参加此次亚运会的国家中，一半以上都是阿拉伯国家，比赛期间中方向这些国家的代表队提供了清真食品。《亚特兰大》杂志指出，广州的“瓦卡斯（Waqas）”清真寺用清真食品为参赛的阿拉伯国家代表们设宴，这只不过是中国为赢得阿拉伯世界的信任而做出的几件微不足道的事情。

斯拉吉丁先生还指出，一方面中国试图在外赢得伊斯兰世界的信任，另一方面，在国内则对维吾尔等穆斯林民族实施宗教压迫，而这一问题则日益突出。

那么，中国与伊斯兰世界建立密切关系，是否有利于国内穆斯林—尤其维吾尔人—情况的好转呢？《亚特兰大》杂志在评论中特别提到，中国讨好伊斯兰世界只是其对外政策而已，跟对内政策是两码事。文章指出：“中国政府的这种多边、包容的文化的政策可能只是对外的。然而，在国内阻止伊斯兰教信徒参加宗教活动，尤其维吾尔穆斯林，这方面的报告有很多。”

当问到中国与穆斯林国家关系的加强会不会有利于维吾尔等穆斯林的情况好转时，斯拉吉丁先生表示，中国对穆斯林的态度经常成为阿拉伯世界媒体的关注点，这方面的批判性意见也越来越多。斯拉吉丁先生还特别强调，评判中阿关系时，区分政府和人民是非常重要的。他还提到，中东地区发生的“阿拉伯之春”后的民主环境将对提出维吾尔议题创造良好条件。

来源：RFA 中文翻译首发：维吾尔在线

维吾尔教师呼吁政府停止双语教育政策

中国西部地区一所师范学校的20多名因无法流利地用汉语授课而失去工作的维吾尔教授拒绝学校给他们安排的新的工作岗位，并表示政府应该停止在新疆维吾尔自治区进行的双语教育。


维吾尔语在新疆维吾尔自治区的维吾尔语学校中一直被当做是唯一的教学交际语言，但是维吾尔语正在逐渐地被汉语取代。


在新疆维吾尔自治区省会城市乌鲁木齐的某所高校工作的一位教师说道：“当这些教授们得知可能会失去工作时，他们计划进行抗议。 但是学校领导周一与他们进行了接触，并要求他们保持沉默。作为交换，学校将给他们安排新的工作。 ”


“他们说‘我们也考虑到了教师们的收入问题，并新建了教育研究中心，你们可以去那里工作。不要抗议，也不要对外说任何事情。如果你们在这个中心工作的话，你们就能保住工资。'”一位不愿透露姓名的教师在接受采访时说。


“这是一个有保障的工作，但是我们拒绝接受，因为我们有更高的学历，并且我们已获得教授资格。在与校方谈判后，我们觉得我们应该能赢，因为政府好像也看到了上周外国媒体对新疆维吾尔自治区双语教育的报道。” 这位教师继续说。


“我们认为如果发生什么事情，我们应该告诉媒体，这样就能使政府处于监督之下。”


上周，RFA发表了一篇有关新疆维吾尔自治区从2010年起有近1000位维吾尔教师因不能流利地使用汉语而被解雇的报道。


“我们不会接受学校给我们安排的新工作，因为我们一旦接受，他们就更不会改变现在的双语教育政策。所以，我们选择继续抗争。”这位教师继续说道。


“学校告诉我们不管学生在考试卷上写什么我们都要批正确，就算他们看不懂试卷上的题也要这样。学生在学校什么都学不到。他们把所有的时间都花在学习汉语和理解试题上。”他还表示。


我们应该研究这个情况，以便从老师与学生那里都得到获取信息。政府没有意识到这个问题，这不是双语教育，这是汉语教学。教师和学生都应该起来反对这一政策。


双语教学政策


2001年，新疆维吾尔语自治区政府在其网站上发布刚要计划，要求新疆维吾尔自治区内所有的学校都要实行双语教育。维吾尔学生仍有机会学习维吾尔语、民族文化和语言文学，这些课程也被安排在教学内容中。


从去年5月，政府官员做出承诺，保证到2020年所有在新疆维吾尔自治区的维吾尔学生都会说汉语。


但是维吾尔教师们则表明，双语教育开始实施10年以来，这一地区的学校根本没有提供有规律的维吾尔教育，反而要求维吾尔教师用汉语授课，教师们授课的教材都是用汉语编写的，维吾尔学生根本无法理解和掌握这些课本中的知识。


更有甚者，新疆维吾尔自治区的幼儿园也成了所谓的"双语教育"的主攻对象，这里的幼儿园基本上都用汉语授课。


据新华社网站9月18日的报道，新疆维吾尔自治区政府从在2009年到2011的两年内一共建立了1470所双语幼儿园，其中66%的双语幼儿园已建成并已经开始教学。


据新华社的这篇报道，现如今，双语幼儿园占全疆幼儿园的85%，并称从2008年起新疆维吾尔自治区所有的师范学院都已开始实施每年为双语幼儿园培养数千名双语教师的项目。




“没有自治”


一位新疆大学的女教师表示，尽管自己能说流利的汉语，但是她对用汉语为她的学生讲课不感兴趣。


“我们是维吾尔人，我们应该保护好母语，这样我们才能保留我们的文化。现在在大学，高中，初中，小学，甚至是幼儿园，政府都在推行汉语教育。我不知道政府为什么要强迫我们这样做。”这位女教师表示。


这不仅是我一个人的心声，也是全体维吾尔教师、维吾尔学生们及其家长们的心声。


这位女教师还表示，中国政府宣称的自治在新疆维吾尔自治是名不副实的。


“这里是维吾尔自治区，所以我们必须有自治权，但是现在我们什么都没有。我们甚至没有用自己的语言来教课的权利。政府只出版汉语教学材料，根本没有维吾尔语教学材料。”这位女老师继续说道。


“去年，青海的藏族学生举行示威活动，要求保护他们的语言。我认可他们的做法，也能理解他们为什么会走上街头举行示威游行。因为我们都遭受着双语教育带来的痛苦。"她说道。


“我们希望政府能理解我们为什么反对双语教育政策，我们想保护我们的语言，文化和其他的传统。”


去年10月，因双语教育政策而倍感愤怒的数千名青海的藏族学生走上街头，抗议在课堂上强制使用汉语。藏族学生的抗议行为在月底扩散到了首都北京。


据一些维吾尔教师透露，新疆维吾尔自治区主席努尔·白克力最近说维吾尔人不应该抱怨双语教育政策，并用中国的回族作为例子。努尔·白克力认为 ：回族没有自己的语言，但是回族仍保留着自己的文化和民族认同感。


“所以维吾尔人不会说维吾尔语也不是什么问题？我不知道努尔·白克力为什么会这么说。我不知道他还是不是维吾尔人。”新疆大学的一位讲师说道。


我希望所有的维吾尔学者和学生们都能起来反对在学校使用汉语，并要求保护我们的母语和我们的文化。





翻译：维吾尔在线

传承先辈薪火的开拓者 ——探访阿图什市第二中学纪实

文/Nijatkar

题记：一个对教育事业拥有忠贞信仰的民族会克服千难万险，迎接民族复兴的曙光。

阿图什市上阿图什乡是维吾尔现代教育事业的摇篮，19世纪末，穆沙巴耶夫兄弟——玉山·穆沙巴耶夫和巴吾东·穆沙巴耶夫在这里兴建了维吾尔近现代史上第一所新式学校。一百多年来，该乡人民传承了尊师重教的“玉赛尼亚”精神并将其发扬光大。

上阿图什乡位于阿图什市西北，人多地少且水资源匮乏，艰苦的环境练就了该乡人民坚毅的性格，也使他们认识到“知识改变命运”的重要性，“再穷也不能穷教育”成为该乡人民的共识。上阿图什乡人注重教育的名声远扬，外乡人这样形容他们“（上阿图什乡人）为了供一个人上学，六个人在其身后操劳”，“为了供子女上学，他们宁愿倾家荡产”。

上阿图什乡现有一所高中、三所初中和18所小学。位于该乡的阿图什市第二中学凭借优秀的教学水平和出众的高考录取率，在南疆各地州都享有声誉。2011年高考当中，该校521名学生参加高考，其中483人进线，占参考人数的92%以上。

也许有人对这一成绩不以为然，但是待我为你讲述这所学校的实际情况之后，我相信你会和我一样，对这所学校的师生取得的成绩刮目相看。

阿图什市二中坐落在上阿图什乡尤里齐村309省道边上，常有来往于吉尔吉斯斯坦和中国的重型货车经过这里。仲夏之末的校园被绿荫环抱，青色的苹果挂满了枝头，小渠里的流水为校园增添了别样的清凉。

正值学生放暑假，安静的学校里回响着工人师傅维修桌椅时发出的“叮当”声。已有20余年历史的教学楼，出现了设施陈旧、老化的现象。每个假期工人师傅都会对受损严重的桌椅进行检修。

全校28个教学班集中在一座三层教学楼里上课，每个班将近有60名学生。由于条件有限，3名学生坐在一张木制长条桌椅上听课。遇到高考模拟考试，学校不得不给低年级学生放假，让高三学生单人单桌参加考试。其他年级学生得利用双休日时间补课。

由于高级中学不属于义务教育范畴，上级拨款极为有限。在学校财政吃紧的情况下，学校于2004年修建了实验楼，供学生进行教学实验之用。可是，全校教师办公室不够用，这座楼还被用作七个科目教师的办公室。

数年前，师生上课时还要架设炉子。校领导多次前往自治区发改委后得到了60万元资金，修建了一座锅炉房。现在，学生们在秋冬季总算可以不再架火炉了。

学校里的有些学生家距离较远，其中最远的有20公里，他们骑车上学每天四个小时都要花在路上；学生们回到家还要做农活；从十月底到来年四月，农户们需要烧煤取暖，一吨煤1200元以上，因此在这漫长的寒冷季节，他们一般只会在一间屋子架炉子，他们的生活起居就在这一间屋子里，学生们晚上回到家很难在单独的房间温习功课。

二中校长吐尔逊江·阿布杜认为，寄宿制学习对乡村学生成绩的提升有很大帮助，“今年，我们学校高考最高分就是一名寄宿生，此外近年来多名成绩优异的学生也都住校。”不过，学校目前没有那么多宿舍。现在全校1300多名学生中仅有180人是住宿生，他们的宿舍是一排平房。“如果能有容纳五、六百人的宿舍楼供学生在学校安心学习，我们的学生成绩还有进一步提升的空间”校长说。

学校日常开支大多数来自学生的学费。按照州里的实际情况，学校向计划内学生每学期收取200元学费，近两成经济困难学生不需要交这笔费用。2010年新疆工作会议召开之后，为资助南疆学生顺利完成学业，国家向该地区学生提供了助学金。二中的学生每年可以得到1500元用以支付学杂费用。这一政策的出台让每一位学生能够拥有属于自己的课本了。过去，坐在同一张课桌的三名学生分别购买不同的教材共同使用，这样的情况下更别提购置教辅资料了。

吐尔逊江·阿布杜校长坦诚二中的生源并不理想，该乡的好苗子会在两个阶段被选拔走：一是在“小升初”时，成绩好的孩子会被区内初中班或者市里的中学挑走；二是经过中考，又有一批学生被内地高中班录取。只要愿意来该校读书的本乡学生，学校一概录取。该校的学生主要来自该乡的三个初中。因此学校在日常工作中与这三所学校密切合作，通过开展多种活动来了解学生的基本情况。由于二中取得的成绩有目共睹，该乡人民逐渐认识到把孩子送到二中来同样能够让他们取得好的成绩。

近四年来，市二中的高考成绩都很喜人，过线率始终保持在90%以上。还有一批在体育、音乐、美术方面有特长的学生进入艺术院校学习，今年就有20名学生通过这种渠道进入自己心仪的学校。

可是，该校的学生无法享受“免费师范生”政策。据了解，新疆师范大学、喀什师范学院等区内师范类院校招收“免费师范生”时，优先招双语班学生。二中学生都是民考民，他们在填选志愿时会处于不利地位。

二中的老师们不仅关心孩子们的学习成绩，就连后者的营养问题都在老师们的操心之列。过去，学校经常会有学生在上课时昏厥的现象出现，原因是学生们一般不吃早饭就跑来听课，甚至有些学生连午饭都不吃。学校领导意识到这个问题的严重性，专门派教师于每天中午监督学生们就餐，无论是到食堂吃饭还是吃自带的干馕。“连高中生吃不吃午饭都要管似乎显得很荒谬，可是不这么做就会严重影响学生们的听课效率乃至他们的身体健康。好在学生们上课时晕倒的现象最近很少发生了” 吐尔逊江·阿布杜校长说。

一个学校的师资力量对其教学水平的影响巨大。去年有十名特岗教师被聘请到市二中任教，结束了该校自2001年到2010年间没有一名教师被分配的历史。之前，该校最年轻的教师也在33岁以上，教师年龄偏高，30岁至40岁教师占六成以上，这导致了教师队伍老化现象。没有年轻教师的加入，就难以给课堂带来活力，教师队伍年龄的合理分配对目前推行的新课改的有效开展也会起到推动作用。

过去的十年，学校则采取与当地待业的大学毕业生签订合同的方式聘请了一些代课教师，每月付给他们六、七百元工资。

除了教学任务，乡村教师们还要应付各类检查验收工作。比如市二中一年接到市教育局下达的各类文件最少也有三百份，学校需要带领师生逐一学习落实。安全维稳教育、政治思想教育和评估层出不穷，而与教学质量有关的评估检查却很少，这种本末倒置的行为违反了正常的教育规律。这些花样繁多的检查和学习影响了教学活动的开展，师生们的精力被分散。

此外，当地教育部门缺乏奖励、激励机制来调动教师们的积极性。据了解，阿图什市两年举行一次教师节表彰大会，每隔两年，学校才会得到顶多一个报送市级优秀教师的名额。各类教学技能竞赛、论坛座谈会等促进教师相互学习的机会更是难找。二中会在学校内部定期举行公开课，奖励表彰等活动，但是这种小范围的活动终难形成气候。教师们需要在物质和精神方面得到上级和广大同事们鼓励、鞭策和肯定，这样才会使他们有热情投身到这项事业当中。

再者，诸如禁止男教师留须、禁止女教师戴头巾进入课堂等地方规定也会影响教师们的心情，使他们产生抵触情绪。

“条件虽然艰苦，但我们的老师们都凭借着一种精神支柱坚守在自己的岗位上” 吐尔逊江·阿布杜校长说。我相信他所说的精神支柱正是百年来传承下来的“玉赛尼亚”精神！

阿图什市二中所取得的成绩在民族教育事业中堪称典范，该校师生不畏困难，沿着先辈们开拓的道路，将尊师重教的薪火世代相传。但是我们的民族教育事业只有一所二中是远远不够的，唯有此欣欣之火呈燎原之势，我们才会信心十足地迎接未来！

（维吾尔在线（Uighurbiz.net）首发）

土耳其维吾尔县举办第十三届文艺节

记者：艾尔肯·塔里木（erken asiya-uighur)，译者：阿提（uighurbiz志愿者)

2011年9月4日在土耳其阿玛西亚地区维吾尔县举办了第十三届文化艺术节。参加此次文艺节的主要有，700年来居住在土耳其的维吾尔人和近60多年来迁居土耳其伊斯坦布尔、安卡拉、凯萨尔亚等城市的维吾尔人，共有五千多人参加。借此良机，我们跟当地维吾尔人进行了有关节日和维吾尔人现状的交流。

（土耳其维吾尔县县徽）

在回答“维吾尔县的维吾尔族从事什么职业维持生活？”这个问题时，维吾尔县县长穆拉提·沙提力米西先生说道：“这里的维吾尔居民主要靠畜牧业维持自己的生活，还有一部分从事农业。这里的畜牧业在阿玛西亚地区有一定的名气。虽然只有少部分人从事农业，但这里的水果、蔬菜与肉类却很有名，本地区的肉类与蔬菜由我们提供。

——今天世居土耳其与从突厥斯坦迁居的维吾尔同胞欢聚，您有何感受？

穆拉提·沙提力米西先生回答道：“我们聚到一起实在是件庆幸的事情，我们的友好关系会长期存在，我们会一起努力加深彼此的了解，建起友谊的桥梁。我对突厥斯坦维吾尔同胞的了解不深，我想得到更多有关他们的信息。”

——你对维吾尔同胞们有什么心里话？

——我希望维吾尔同胞们能忍耐。这里有他们的很多同胞，我向所有的维吾尔人问候，也为他们祈福。这里也有维吾尔人，愿同胞们不要忘记。

图中为穆拉提·沙提力米西先生

节庆期间我们也采访了一些维吾尔民众。一位名叫艾米纳·艾尔达力的维吾尔女士接受了我们的采访，并表达了自己的感受：“维吾尔县的维吾尔人来自中亚，我父亲56岁时不幸去世。他在世的时候经常跟我们说我们是维吾尔族。现在我女儿都上大学了，我们还是很关注维吾尔社会，看到突厥斯坦的一些不公平，我很心酸。”

艾米纳女士就读博卢伊扎提百萨大学的女儿也给我们谈了自己的感受：“我在高中的时候就开始关注维吾尔社会动态，在电视上看到受压迫的维吾尔同胞们时，我很难受很心酸。我会努力地在学校展现维吾尔人的才华，我愿意为我的民族服务。”

（文化艺术节上的维吾尔县的维吾尔居民）

以前在维吾尔县知识分子较少，也没有人研究自己民族的历史，近年来上大学的维吾尔同胞数量有所增加，他们开始探索自己的历史，其中有一位是萨姆松5·19大学历史系大三学生萨迪克·图拉里。他给我们介绍说，“据历史记载，维吾尔县的维吾尔人在公元1300年左右开始从突厥斯坦迁移到这里，并在短时间内适应了本地的生活。研究结果显示，这里的维吾尔人和突厥斯坦的维吾尔人有共同点。我今后会进行更多有关此方面的研究。”

——你是历史系的学生，你将来要从事维吾尔历史研究吗？

他回答道：“我曾向系主任求助过，但本科生不允许进档案室进行研究，硕士、博士生才可以。所以，（相信）以后我会在历史档案基础上进行研究，目前我在阅读有关维吾尔族历史的书籍。”

（转自维吾尔在线）

维吾尔运动员见面会在阿拉木图举办

2月11日，哈萨克斯坦第7届冬季亚洲运动会参赛人员见面会在阿拉木图市的阿卜杜拉·肉孜巴耶夫体育馆举行。

哈萨克斯坦共和国文化中心下属的体育部参加了本次见面会。参加见面会的还有来自各民族的运动员、当地知名人士、学校的师生代表团、社会组织和群众媒体的代表。

出席人员对在各项比赛中获得哈萨克斯坦与世界级优异成绩，为国争光的运动员表达了热烈欢迎。出席的运动员中也有维吾尔族儿女，他们包括：自由运动项目的哈萨克斯坦冠军和亚洲冠军的热依汗古丽·高哈尔巴克耶夫和 祖力菲娅·耶哈亚热夫；体操项目亚洲和世界冠军的丁努尔·司马义勒瓦、雪合莱提·奥马尔甲那夫、阿克木江·穆萨耶夫、艾勒协尔·买买提亚热夫等；声名赫赫的军人体育俱乐部足球运动员们的艾则孜·吐尔迪耶夫和达尼亚尔·巴吾东诺夫等；卡拉特世界冠军和“黑带”获得者扎克尔和吾浦尔·托合提耶夫；哈萨克斯坦冠军迪力穆拉提·阿卜杜热伊木夫、阿米尔·托合提耶夫、阿卜杜热西提·阿卜杜热伊木夫等。

与会人员以热烈的掌声欢迎第七届冬季亚运会参赛运动员的艾山·托合塔訇诺夫和扎丽娜·托合提耶瓦的到来。见面会上，共和国文化中心下属的体育部部长，哈萨克斯坦体操协会副主席马赫穆德·耶斯肯德热夫，共和国文化中心主席接班人泰来提·艾米热耶夫，阿沃佐夫县政府代表米尔夏提·巴拉特夫,该县文化中心主席热伊木江·色麦特夫，阿拉木图市Yigit beshi主席伊纳木江·胡达拜尔迪耶夫，鹰隼体育俱乐部主席扎克尔·托合提耶夫，阿卜杜拉·肉孜巴克耶夫，体育馆经理肖克莱提·奥玛热夫纷纷发言，表达祝贺祝福并颁发奖励。见面会期间，会员们欣赏了学生表演的音乐节目和年轻运动员们的顶尖表演。

最后，深受人民尊敬的，著名的哈萨克斯坦女子冰球运动员，该项目本次亚运会冠军，金牌获得者扎丽娜·托合提耶瓦在会上发表讲话。对本次见面会的组织者和球迷们表示了忠心的感谢。还说：“我尤其对爱我、支持我的同胞们表示感激，愿快乐幸福与你们相伴！”

扎丽娜·托合提耶瓦，1988年出生在工人家庭，最初就读于第52中学，后来在军人中心体育俱乐部部署的学校接受教育。起初她从事于雪橇项目，从2000年开始在哈萨克斯坦阿拉木图市阿伊苏鲁女子冰球队从事冰球项目。该冰球队在欧洲比赛中的若干项目中获得过冠军。

（中文UO首发，转载略作润色删减，文中人员皆为维吾尔人）

好一个从容的茉莉青年

百年心愿，由茉莉青年微不足道的散步围观再次来圆。

“新疆”问题就是一个简单的尊严与权益问题

家乡问题究题竟是个什么问题？

是历史遗留问题，宗教问题，民族问题，经济问题等等众说纷纭。

粗听都有道理，细想又都不全面，过分复杂与简单化地趋向都很明显。片面的结论不同时期又付诸片面的对策，譬如认为是遗留与宗教问题的用武力高压，从7号文件以来的格杀勿论就是这种头疼医脚；认为是民族与经济问题的用红萝卜来安抚，但同时将大棒不时挥舞就是当前官说新政的脚疼医头。

貌似都有所认识有所对策，但都无法标本兼治。因为两者都逃不脱体制樊篱掣肘因素，即便后者稍比前者具有人性化。敝人有个说法：武力恐吓不了，金钱诱惑不了。就是对当局这两种对策都将失败的形象描述。问题出在体制层面，换个人或换种施政方针，终归还是换汤不换药。

让我说，家乡问题其实就是一个简单的权益与尊严问题，宪法得到落实了；权益恢复了；尊严找回来了。OK，问题基本解决了。但是，为什么又表现出综合性的复杂呢？因为当局将法律束于高阁。从这个角度理解，家乡问题与国内其他问题都是一个同质的问题，都是一个需要法制的问题。所以，维吾尔人民与全国其他民族的人民实际共处于同一个战壕，面对的是同一个“问题”。这么简单的认识怎么就混乱化了呢？因为一种专制手段名叫——分而治之！

其实不只在新疆也包括西藏，甚至有可能的将来其他民族地区。民族与宗教问题仅是体现在表面，权益与尊严才是实质问题。

尊严有损的民族为了寻求权益落实，在极权社会缺乏空间进一步合法解决之时，表现出甚至源自基层的多方式寻找道路。近年来日益张扬的国家民族主义，此刻更深地刺激了地方民族主义。而民族主义者利用宗教的凝聚力，聚拢同仇敌忾进行博弈。从而又引来国家对宗教权益的限制，信仰自由被限制促使了少数宗教力量与更广泛自由民族主义力量之间的共识。（因为暴力事件的渲染力，让极端力量显得更夺人眼目，从而使政府与学界将宗教问题从民族问题里面剥离出来，进而误导了舆论民众甚至自己。）

信仰自由被限制，失业率逐年升高民生维艰，从社会底层加大了民众与统治政党的隔阂，并因多年的打压，使失去朝野精英引控的基层人民，将不满扩散到所有统治民族身上。当然这种扩散的主要责任还是在政府，是其诱发和加深加剧了这种扩散。并因需要割裂了民众之间的相对和睦，毕竟一个团结的各族人民并不利于统治者的利益。

执政党自89年后基本丧失执政合法性，这些年来也只能依靠水涨GDP，与煽动国家民族主义来微弱地延喘。而唯有继续保有合法性，才能保障权贵利益的持续拥有与最大化。而作为代理人的部分成员眼见近年，自治区各族民众利益与诉求再次日趋一致，分化与分裂族群虽是下下策也只能不得已而为之，即便此前从没有停止过这种族群分割，但这次看来必须加大力度了。（达到预期最有效的捷径就是利用偶发事件，精密操作务求双方对立，进一步疯狂吸食民族主义的大麻，迷幻中误识“敌方”。孱弱的双方在更感孱弱时自会不由自主，都将国家机器作为仲裁与保障。“螳螂捕蝉黄雀在后”，从目前不很确定的一些资料分析，也存在极端力量利用了这种荒唐对策，并将事态引向更为不幸层面的可能。）

“杀回灭汉赶走哈萨”这个基本就是杜撰出来的口号，可以为当局长期系统割裂族群做个注脚。共和国历史上发生在乌鲁木齐最为激烈的519示威，也只是在政府试图驱赶镇压时，愤怒的年轻人才将石块扔向人大的门窗，并冲击党委掀翻几辆进口轿车，将拳头挥向军警打伤数人，并不存在攻击路人的现象。可到近次示威被镇压，事态恶化后却参入了袭击普通市民的不幸，个人认为这正是分割族群对策结下的恶果。致使以往原本简单地官民冲突，蔓延向了民族之间的冲突。但是，无论近年来民族冲突的表象如何体现得惨烈，都掩盖不了官民冲突是本质原因的事实。因为在当局数十年的统治中，官民矛盾更显具体性与长期性。

于此，也就可以说权益与尊严才是根本问题，民族与宗教问题无论如何张目还是表象问题。解决这些问题的根本途径就是一个法制，不论现体制或将来民主体制皆然。

这也就是个人反复说家乡问题，事实就是一个简单的尊严与权益问题，稍作详细的说明。